和谐社会财富观的政治经济学分析

从重商主义的货币财富观到重农主义的使用价值财富观,再到现代西方经济学的要素财富观,最后发展到马克思的商品财富观,这种发展演变表明人类对于财富的理解不断地发生着转变,表明财富不仅仅是有形的看得见的金银、货币,更应该包括那些在人类社会经济生活活动中形成的各种社会联系,那是一种看不见的、无形的资本,并在人类的历史进程中发挥着越来越重要的作用。市场经济的全球一体化,世界各国被纳入同一个市场,每一个人的经济生活都成为这个市场经济的一部分。在物质经济极大发展的背景下,人们对财富的理解与追求财富的动力也发生了极大的转变,财富被颠倒地、抽象地认为是衡量一切价值的标准的物质财富。我们要建设社会主义和谐社会,就必须重新地正确理解财富的意义,树立正确的财富观,以促进社会主义物质文明与精神文明建设走向新的未来。     

比喻与辩说

在文学上，比喻是衡量创作水准的一个重要标尺。文学创作运用形象化的语言手法，此喻恰好体现了这门艺术的特点。翻阅优秀的文学作品，我们经常能见到新奇隽永的比喻。同样地，在辩论和日常语言交际中、比喻也是衡量辩说（或谈辩）水准的标尺之一。同时，它还是一种非常重...     

应注意对我国相对贫困层的研究

绝对贫困与相对贫困是关于贫困问题研究中常使用的两个基本概念与基本指标.所谓绝对贫困是就社会上人们的绝对生活水准而言的,即用纯粹客观的物质指标去测量贫困,因而我们可以把它定义为:低于最低的物质生活水准的一种生活状况.所谓相对贫困是指相对于社会上其他部分的人的生活水平,有一部分人处于社会生活水准的最下层.因而相对贫困测量的是财富或收入在不同社会阶层、社会群体之间的分配的问题.     

“教育·课程与教学”栏目主持人语

我们正置身于一个人人都是学习者的时代。国民素质而不是人口数量已成为衡量一个国家或民族综合实力的重要标尺, 个体在知识领域的状况直接与其现实人生的发展密切相关。在此背景下,教育已成为一个全民乃至世界性的课题,当前世界各国都正在不约而同的致力于教     

“教育·课程与教学”栏目主持人语

我们正置身于一个人人都是学习的时代。 国民素质而不是人口数量已成为衡量一个国家或民族综合实力的重要标尺，个体在知识领域的状况直接与其现实人生的发展密切相关。在此背景下，教育已成为一个全民乃至世界性的课题，当前世界各国都正在不约而同的致力于教育改革。[第一段]     

改变我们的财富观

20年来经济的迅速发展,把所有的人和物都调动起来,形成了一股势不可挡的称之为社会主义现代化建设的新潮流。中国的财富以国民生产总值计算,平均每年增长9.8%。近年来,随着城市居民收入的增加,住宅、小汽车、现代通讯、计算机成为新一轮消费热点。在人们的心目中,这些是改善生活的必需品又是个人财富的象征。但是,如果我们以更加全面和长远的目光看问题,我们就会发现:生活的实质性改善并非只限于此,个人的财富也不仅以此来衡量。也许我们的住房面积扩大了,但是失去了蓝天、碧水、绿地,失去了清新的空气和舒     

CSSCI及其评价功用解析

学术论文是否被CSSCI收录是衡量论文质量的标尺。那么,何谓CSSCI收录,它又有什么样的评价功用？本文将一探究竟。     

构建新时期的财富观

人类历史就是人类不断地创造物质财富和精神财富用以满足人类需要的历史,但不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,人们按既定的文化生活方式来决定自己的经济活动。中国在漫长的封建社会里,统治阶级对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,或者说我们在财富观上,更重视的是如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会财富的总量。在人与自然的关系上,我们强调天人合一,强调人与自然的和谐,为今天的可持续发展提供了哲学基础;在物质财富与精神财富之间,或者说是对人们生财取利的经济行为的道德评价上,我们更注重精神财富,主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,孜孜以求的是人们道德的充实、人格的伟大和情操的完美,并把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。因此,受传统财富观的熏陶,中华民族在物质财富的创造上受到抑制,但却涌现出不少道德的楷模。在新的历史时期,江泽民同志说:我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。同时,随着时间的推移,无论是财富的源泉、动力和形式都会发生相应的变化,我们要与时俱进,     

上海将实施首个纳米地方标准

纳米技术标准体系主要包括三大类，即基础标准、产品标准和检测方法标准。其中，基础标准是规范和统一纳米技术、纳米材料的重要依据；产品标准则直接决定着不同纳米产品的生产过程，好比企业的行为规范；检测方法标准则是衡量、比较和鉴别产品性能高低、质量好坏的必要标尺，与消费者的利益休戚相关。     

先秦儒家的财富动力思想及其现代意义

人类历史就是人类不断地创造财富用以满足人类需要的历史,不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,不同的财富观决定了不同的价值导向以及与此相联系的财富创造的动力和激情。先秦儒家的经济文化思想是中国经济文化思想的源头活水。儒家思想对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,因而,更重视如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会物质财富的总量;在人与自然的关系上,儒家强调天人合一,不具有西方那种征服自然的强烈意识;对人们生财取利的经济行为的道德评价上,先秦儒家主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,认为“义”是体现人的尊严和价值的终极价值;在对人们的求利欲望的分析上,把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。受儒家传统财富观的熏陶,中华民族缺少了创造物质财富的冲动,但却营造了一个和谐的社会。在新的历史时期,我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。这就要求我们要以历史主义的态度和未来学的眼光去重新审视和重新认识先秦儒家的经济文化思想,并实现对传统的超越。     

环境与经济财富价值衡量方法之比较研究

对历史上财富价值的衡量方法进行了简单回顾，对其中颇具代表性和近年来流行的价值衡量方法进行了比较分析，认为“能值分析理论”是衡量环境－－经济系统财富的较为科学合理的方法之一。     

超越“梅达斯”——采金术趣谈

“美人首饰侯王印,尽是沙中浪底来”。黄金以它美丽的光泽、优异的性能、稀缺的储量(在地球上的含量1/20亿)而成为世界上最吸引人的物质之一。几千年来,黄金一直用于货币(目前仍是国际公认的硬通货)和首饰等。早在公元前50年左右,小亚细亚西部的古国吕底亚(现土耳其)铸造第一批金币以来,黄金就一直是衡量财富的标志。黄金的历史和它的灿烂光芒一样迷人,为了它,人类历史有过多少可悲、可叹、可赞的故事。古希腊神话中,有一叫梅达斯的财富之神,传说任何物质一经与其接触就立刻变成黄金。当然这仅是一种美好的愿望,现代科学技术发展已使人们可通过许多有趣途径获取珍贵的黄金。     

高校科研投入与专利产出关系分析

专利申请量是衡量一个国家科技水平的一个重要指标,同样也是衡量一所大学科技水平和创新意识的重要标尺。专利申请量最根本影响因素是科研经费的投入量。本文通过建立专利申请量与科研经费投入量间的计量模型,研究分析了专利申请量与研发投入间的相关性。结果表明,高校发明专利申请量与科研经费的投入量存在显著的相关性,而实用新型专利申请量则与当年的研发投入存在相关关系,且相关关系较发明专利弱。     

论权利是法律发展的评价指标

现代社会,法律发展的精神意蕴主要在于实现民主、法治和人权,其中,人的权利是法治精神的最高凝结,是衡量现代民主和法治的精神标尺,也是评价法律发展程度的基本标准。主要理由是,法律发展以权利主体为依归,以权利保障为价值目标,其从法律实质方面和精神方面体现了这种评价指标。     

对快餐企业绩效的思考——以迪斯尼快餐店为例

服务绩效的优劣是衡量快餐服务企业经营成败的有效标尺。以美国佛罗里达州奥兰多迪斯尼乐园迪斯尼快餐店CosmicRay’s Starlight Café的快餐运营服务为例,从制约因素、提升途径和衡量指标等方面探索了快餐企业的运营模式,为中国快餐业的发展提供了借鉴。     

论“感情力度”的建构

奇妙的感情是一个精灵。它能使人时而如痴如醉,废寝忘餐;时而阴云笼罩,泪湿衣襟;时而破涕为笑,春风拂面;时而浮想联翩,夜不成寐;时而情思悠悠,追缅往昔;时而昂然激愤,拍案而起……。能否最充分地引发如此复杂神奇的感情,是衡量一件艺术品优劣的重要标尺。苏姗·朗格曾这样说:“当某种感情被完美地表现出来时,我们就说这件艺术品是优秀的;当某种感情未被完全表现出来时,我们就说这件艺术品是粗制滥造的;当一件艺术品未表现出任何感情时,我们就称这件艺术品为低劣的。”     

论权利是法律发展的评价指标

现代社会,法律发展的精神意蕴主要在于实现民主、法治和人权,其中,人的权利是法治精神的最高凝结,是衡量现代民主和法治的精神标尺,也是评价法律发展程度的基本标准.主要理由是,法律发展以权利主体为依归,以权利保障为价值目标,其从法律实质方面和精神方面体现了这种评价指标.     

刍议口译的准确性与流利性

自严复先生提出＂信、达、雅＂的翻译标准后,得到大多数学者的肯定。但与＂信、达、雅＂的笔译标准不同,口译工作通常以准确性和流利性作为衡量译文质量的标尺。尤其在具体工作中,因为语境、语义因素的干扰必须对实现准确性和流利性有所权衡,才能达到理想的口译效果。     

构建新时期的财富观

人类历史就是人类不断地创造物质财富和精神财富用以满足人类需要的历史，但不同的民族、不同的时代，人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配，人们按既定的文化生活方式来决定自己的经济活动。中国在漫长的封建社会里，统治阶级对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系，或者说我们在财富观上。更重视的是如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会财富的总量。在人与自然的关系上，我们强调天人合一。强调人与自然的和谐，为今天的可持续发展提供了哲学基础；在物质财富与精神财富之间，或者说是对人们生财取利的经济行为的道德评价上，我们更注重精神财富，主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”，孜孜以求的是人们道德的充实、人格的伟大和情探的完美，并把经济政治化、经济道德化，给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。因此，受传统财富观的熏陶，中华民族在物质财富的创造上受到抑制，但却涌现出不少道德的楷模。在新的历史时期。江泽民同志说：我们要“致富思源”，这个“源”不仅是财富的源泉，而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。同时，随着时间的推移，无论是财富的源泉、动力和形式都会发生相应的变化。我们要与时俱进，构建符合新时代需要的财富观。     

“代际公平”问题的测定和对策研究

资源短缺和能源危机问题日益严重,这使得全世界都将目光集中在可持续发展理论的研究上。指出代际公平是衡量可持续发展实现的标准之一,回顾了测定代际公平的不同方法,建立了资源与财富代际公平判别模型,并在此基础上提出了实现代际公平的对策和机制。