身份的困惑 “永恒”的追求——评析索尔·贝娄作品中人物对“人的追问”

索尔·贝娄（1915-2005）是继海明威、福克纳之后美国当代文坛上最伟大的美籍犹太裔小说家,贝娄是不折不扣的人文主义者,他的作品主要描写那些在现实面前找不到立足点的人,他们在理想和现实面前晃来晃去,无法找寻自我归宿,被称之为“挂起来的人”,但他们始终不放弃对爱的信仰,对“永恒”的追求。贝娄的作品通过主人公对“我从哪里来,我是谁,我到哪里去”这三个对人的追问的问题的思考与追问,体现对身份的困惑,完成对永恒的终极意义的寻找。     

希伯来文化——索尔贝娄作品中的永恒母题

母题表述的是一种集体的文化意识,源自于本民族的文化价值观、集体记忆和民族传统意识。母题中蕴涵的民族文化积淀决定了作品的文化倾向和人物的文化身份。希伯来文化一直是索尔贝娄的创作母题,它决定了贝娄的写作风格、语言表达、人物呈现和主题展开。对希伯来文化的认同使贝娄摆脱了边缘人的困境,成为一个超越种族和文化限制的人类作家。     

索尔·贝娄小说的异化内涵

美国当代文学巨匠诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄于2005年4月5日去世,享年90岁。作为一名犹太裔作家,贝娄深知犹太民族的苦难历史,尽管他小说中的主人公一般都有明显的犹太背景特征,而他更多的是描写犹太民族在异族文化中的夹缝中生存的尴尬境地,体现出强烈的局外感、边缘感及非我的异化感,从而具有西方世界某些包含普遍意义的社会特征。     

略论《赫索格》中信的作用

《赫索格》中占全书大半的书信记录是全书的焦点所在，通过分析作品中的上百封“没有地址”的、普通的、怪异的信，不仅可以使我们进一步了解“贝娄式写作风格”，而且能够让我们体会到作品中信在描写人物内心世界和表达人物思想方面的作用。     

略论《赫索格》中信的作用

《赫索格》中占全书大半的书信记录是全书的焦点所在,通过分析作品中的上百封"没有地址"的、普通的、怪异的信,不仅可以使我们进一步了解"贝娄式写作风格",而且能够让我们体会到作品中信在描写人物内心世界和表达人物思想方面的作用。     

英雄精神的回归——《雨王汉德森》的追寻

英雄精神是各时代作者创作的情感意蕴要素。索尔.贝娄的早期作品《雨王汉德森》通过汉德森的非洲寻找精神家园之旅,突出地展现了贝娄的英雄情结。贝娄始终关注人的异化——即人被周围的环境所左右、迷失自我身份的问题。汉德森由贪图享乐的＂猪＂向充满勇气的＂狮＂的转变,寄托了贝娄对英雄精神回归的期望,他期待每个人都转变为有意识的斗士,由利己变为利他。     

赫索格的心路历程探析

美国当代犹太作家索尔·贝娄被认为是继海明威和福克纳之后的又一位杰出作家.探讨其获得诺贝尔文学奖作品<赫索格>中的主人公一赫索格摆脱异化的心路历程,意在启迪生活在赫索格式痛苦中的现代人要学会接受生活,热爱生活,并全身心地融入到有意义的生活中去.     

赫索格的心路历程探析

美国当代犹太作家索尔·贝娄被认为是继海明威和福克纳之后的又一位杰出作家。探讨其获得诺贝尔文学奖作品《赫索格》中的主人公-赫索格摆脱异化的心路历程,意在启迪生活在赫索格式痛苦中的现代人要学会接受生活,热爱生活,并全身心地融入到有意义的生活中去。     

论《勿失良辰》中的父子关系

索尔·贝娄的名作《勿失良辰》反映了人类在追求物质财富过程中的异化和愚蠢,被批评家认为是小说中的一颗小小的珍珠。[1]笔者认为小说中的父子关系及冲突鲜明地体现了这个主题。本文通过细致的分析探讨他们的父子关系及其对表现主题的突出作用。     

五四知识分子的忏悔意识在文学中的体现

由于时代与社会的原因,五四时期的大多数知识分子怀有一种深深的忏悔意识。他们为民族的劣性而忏悔;为自身存在的人性中固有的弱点而忏悔;为自己的贵族出身和在斗争中的动摇而忏悔;为自己与劳动者的隔膜而忏悔。这种忏悔意识使五四知识者对自身有了进一步的认识和理解。本文以鲁迅、郭沫若、郁达夫等人的作品为例,探寻五四知识分子的忏每意识在文学作品中的具体表现。     

论索尔·贝娄小说中犹太性的嬗变

美国著名作家索尔·贝娄的小说深刻地影响了二战以后的美国文学。从索尔·贝娄几部小说中所呈现的"犹太性"可以看出贝娄不同时期小说中"犹太性"的嬗变:从早期小说中犹太性的表层局部地呈现到中期隐蔽性地渗透,再到晚期纵横开阖地深刻呈现,对"犹太性"的剖析为透彻地理解贝娄及其小说提供了一个更加开阔的视角。     

透视汉德逊精神之旅

《雨王汉德逊》是索尔.贝娄探索人类精神世界的一部力作。通过分析男主人公汉德逊踏上精神之旅的动机以及其途中特殊的经历和体验说明其精神之旅的意义和作者的创作意图。     

提高角色自觉 发挥积极功能——浅谈知识分子的社会表演

当今社会中知识分子在利用自身的知识文化资本进行着社会表演。随着社会发展，知识分子社会表演的环境与条件都得到了扩展与满足，这使得知识分子更加丰富多彩的社会表演成为可能。通过引入社会角色概念，分析知识分子依据角色进行的社会表演，进而描述其积极功能，以期提高知识分子的角色自觉，充分发挥其社会表演的积极功能与作用。     

困境中的挣扎——丁玲早期小说创作心态分析

丁玲早期的小说创作反映了＂五四＂运动退潮后激进的女性小资产阶级知识分子的思想世界,道出了她们内心的苦闷,发泄她们对社会的不满,这也反映了作者当时的思想状况和主体创作心态：迷惘、求索与抗争等,这些构成了丁玲早期创作的主旋律。     

论五四女作家笔下的上帝形象——以苏雪林、冰心为例

五四女作家和中国男性知识分子一样不否定上帝的男性身份,但在女性经验下,她们更易于用母亲形象或女性形象表征她们对上帝的体验。苏雪林、冰心的创作典型地体现了这一特点。她们一方面用上帝慈爱的＂父亲形象＂对抗中国家族宗主社会中威严不可侵犯的父权等级制度,另一方面又凭借自己的女性经验彰显上帝的女性和母性形象,寻求觉醒的女性所信靠的力量。五四女作家笔下上帝形象的特征折射出文化交流与对话中中国知识女性的独特性反应。     

毛泽东误判知识分子阶级属性的原因分析

从民主革命时期到社会主义建设时期,毛泽东对知识分子阶级属性的认识经历了一个从正确到失误的过程,即从民主革命时期把知识分子判定为“小资产阶级知识分子”到社会主义建设时期把知识分子判定为“资产阶级知识分子”。这一失误的产生,既与时代环境有关,也潜藏在毛泽东对社会主义时期阶级斗争的认识和判定知识分子阶级属性的标准之中。     

屠格涅夫和鲁迅知识分子小说比较论

屠格涅夫和鲁迅是两位自觉＂以小说参与历史发展＂的小说家。屠格涅夫以知识分子题材的创作勾勒了19世纪40至60年代俄罗斯的＂社会编年史＂,鲁迅则以几类知识分子形象的塑造深刻地反思了辛亥革命后的中国历史和民族命运。在艺术手法上,他们也存在着异同。     

大学培养怎样的知识分子

知识分子在任何时代都是社会不可忽视的群体,而大学自产生之日起就是为了培养"知识分子"的。笔者认为怎样培养"知识分子"和培养怎样的"知识分子"是当今中国大学必须思考的两大"命题",特别是后者更值得重视。中国大学应该有中国特色、中国风格,因此在怎样培养知识分子的过程中,即要通过自己的"顶层旨向"和路线图,去培养有社会责任感、人格完善并有着国家意识形态思想的人,而不是培养工具性的"经济动物"。