和谐社会理念指导下的大学文化建设问题探讨

大学是传承和发展文化的重要基地，大学文化是大学的灵魂。构建社会主义和谐社会，大学承担着新的重大时代责任。当前，以构建和谐社会为目标，倡导先进文化导向，坚持以人为本功能，大学和谐文化建设的思路应从精神、制度、物质环境等多层文化系统进行构建，并采取切合实际的策略，不断总结创新，发挥文化特质的长效作用。     

漳州师范学院学报（哲社版）2007年1-4期总目录

讲话的历史地位笋之美、生态之美—构建和谐社会的美学思考······························.···········……对伦理道德的影响—孔子“无为而治”思想自析的正义及其实现—以罗尔斯的“正义观”为观照的全面发展改革范畴与绩效建设的     

"经济人"对我国构建和谐社会的伦理思考

在“经济人”的市场经济条件下的当今中国，经济得到了迅猛的发展，人民获得了前所未有丰富的物质生活。但是在市场经济条件下“经济人”的工具理性也在侵蚀着伦理领域，对我国当前如何来构建和谐社会提出了重大的伦理挑战。本文试图通过对“经济人”与构建和谐社会之间的关系出发来进行探究，为解决在我国当前构建和谐社会进程中所遇到伦理问题提供一定的参考，从而为我国最终走向和谐社会奠定基础。     

和谐社会要求强化大学文化的包容性

社会主义和谐社会理念的哲学基础是唯物辨证法的对立统一规律,和谐社会的重要特征就是和而不同,尊重差异,包容多样。大学作为“时代之表征”,也应该反映一个时代的精神,所以强化大学文化的包容性也是和谐社会的要求,我们提倡大学文化的包容,也就是要提倡大学精神文化的包容、制度文化的包容、行为文化的包客和环境文化的包容。     

和谐高校校园建设机制研究

高校是构建社会主义和谐社会的重要子系统。作为社会主义和凿社会建设的思想重地、文化重地和人才重地,作为培养社会主义事业建设者和接班人的摇篮,高校在构建社会主义和谐社会的伟大实践中,肩负着重大的历史使命。因此,建设高校和谐校同既是构建和谐社会的有机组成部分,也是教育发展规律和时代发展的集中体现,更是高校自身发展的现实需要。     

和谐高校校园建设机制研究

<正>高校是构建社会主义和谐社会的重要子系统。作为社会主义和谐社会建设的思想重地、文化重地和人才重地,作为培养社会主义事业建设者和接班人的摇篮,高校在构建社会主义和谐社会的伟大实践中,肩负着重大的历史使命。因此,建设高校和谐校园既是构建和谐社会的有机组成部分,也是教育发展规律和时代发展的集中体现,更是高校自身发展的现实需要。     

民族和谐视野下社会主义和谐社会的构建

民族和谐就是民族关系的和谐,就是在各民族之间建立平等、团结、互助、共同进步和发展的和谐关系。民族和谐是构建社会主义和谐社会的内容和条件。实现民族和谐对构建社会主义和谐社会具有理论、实践和方法论等多方面的意义。     

论构建社会主义和谐社会的时代要素

构建社会主义和谐社会是我们的时代选择，有利于实现这一过程的时代要素有如下几个方面：小康社会的全面建成，新时期荣辱观的伦理道德纯化，以人为本理念的日渐深入，科学发展观的全面坚持，构建和谐世界的有利因素逐渐增多，同时，还有科学理论和先进文化的重要作用。     

道德之美、秩序之美、生态之美——构建和谐社会的美学思考

“和谐”是当今社会发展的关键词,也是对一个执政党的执政能力进行深度考量的重要标尺。构建社会主义和谐社会是党在社会主义发展新时期执政理念上的又一次重大升华,从审美视角观照,和谐社会表征为社会主义的伦理、制度、生态等三个维度的内在和谐统一,蕴示着道德之美、秩序之美与生态之美。     

何谓二十世纪之诗

吾国思想变动剧烈之时代，厥惟先秦与近百年，而最应辨析者莫过“科学主义”、“民粹主义”二端。曰科学主义者，持狭隘之工具理性为准衡，然则正心诚意之说，慎独中行之诫，一弃之通衢，人心危亡，系于一线。曰民粹主义，则以平等哲学抗论孔子等差之义。则必舍贤而从众，初则为价值堕落，文化衰亡，继则为泰半之横暴。而笼统言之，其能匡圣学未逮之擅场处，一曰现代启蒙精神，二曰自由民主意识。二十世纪九十年代以还，西潮渐退，儒学复兴，反思五四，重省传统文化之举，蔚为风尚。至公元二〇〇四年甲申，《甲申文化宣言》指出“捍卫世界文明之多样性”、“保护各国、各民族之文化传统”、“实现多种文化形态之公平表达与传播”等，言二十世纪之诗，亦当至此而作一结束也。     

儒道文化对当今廉政教育的影响

在我国历史的长河中,丰富的文化资源如璀璨的繁星闪耀,儒、道、墨、法、兵等思想学派百家荟萃,孔、孟、孙、墨等历史名人烁古耀今。近年来,在我们深入挖掘廉政文化,提倡为政以德、廉为政本、以义制利、以民为本、尚俭抑奢、选贤任能、以法而治等古代廉政文化思想的同时,不妨来探究一下儒、道廉政文化在众多资源构成中的深厚内涵和对当今廉政文化具有的深远影响。并在此基础上,大力推进我国廉政文化建设,构建立体教育空间,开展创新特色廉政教育,扩大廉洁教育范围,为反腐倡廉建设提供有力的文化支撑。     

“边城”生命范式对于民族精神重塑的功能及局限性

“边城”生命范式以其生命主义哲学完成了对民族精神的现代性审视。它以自然的人性观为改造现代人性提供了丰沃的土壤,以审美的途径实现了对现实人生境界的提纯。以文化的视阈为民族文化启蒙提供了形式上的可能性,由此指向了民族现代性的建设问题。然而,“边城”生命范式是一种主观的生命范式,作家对于生命活动的抽象与嫁接,使得人本主义精神没有真正贯穿到现代实践领域,也没有真正解决传统与现代对接这一重大课题。“边城”生命范式是一项尚未完成的生命工程。     

社会主义核心价值观在《论语》中的文化追溯

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉。儒家文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,作为其经典著作,《论语》对社会价值的认识、表达和塑造,为社会主义核心价值观提供了丰富的给养,对于我们深刻理解社会主义核心价值观具有重要的启迪意义。     

中国古今制服之比较研究

针对中国古代制服与现代制服问题,从社会背景、历史文化、经济基础、设计者和着装者等多个方面进行了对比、探讨,阐述了古今制服的异同,揭示了现代制服的特点及其发展前景。     

以文化为载体,发展现代农业企业——以天福茗茶发展模式为例

本文在分析传统农业文化与农业企业文化建设关系的基础上,提出了以＂和合＂文化指导现代农业企业发展的设想.并以天福茗茶为例,深入剖析了＂和合＂文化在企业发展中的作用,并进一步阐述了现代农业企业如何构建具有＂和合＂特质的企业文化.     

论孔子的政治情怀和他对中国传统士人的影响

儒家学派深深地影响着每一个中国人,孔子是儒家学派最早的、最主要的代表.对孔子的"学"与"仕"的关系进行深入探讨,可感悟孔子的人文旨趣与学术关怀.孔子参政不在于政治,而是体现儒者所应有的社会良心和文化批判意识;他的学术也不在于学术的本身,而是带有浓厚的政治色彩和政治气息,他是用自己的学术生命延续了其政治生命,这一点为后世儒者乃至整个中国知识分子开启了以学术介入政治的先河.这既是中国传统士人在政治上柔弱的表现,也是中国传统士人表达和宣泄自己政治情绪的一种主要方式.     

对"韩流"现象的文化思考

韩剧中最关注的是伦理,包括个人的修养、社会的和谐、人和自然的关系等问题。韩剧成功的主要因素是:一、大都以家庭故事为主线,体现了中华文化圈的显著特点。二、贯穿着儒教思想所倡导的人性和文化精髓。三、剧情内容体现了东方文明和东方人的喜怒哀乐,能让人们产生对生活和爱情的憧憬。他们是按市场经济规律办事,提升竞争力,也就是努力在经济文化全球化的形势下,适应文化市场的大众化需求。将主流文化的价值观念融入大众文化之中,通过大众传媒的有效传播,用现代的理念创造出独具魅力的"儒家文化经济"。     

蔡元培的大学观

蔡元培的大学观是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物,体现在蔡元培对大学职能、办学理念、办学体制和培养目标等方面的论述中,是蔡元培办学实践的高度概括和总结.对中国近代大学产生了十分重要的推动作用,至今仍具有借鉴意义.     

勾股定理的演变对现代数学教学的启示

通过比较中西方"勾股定理"诞生与发展的文化背景,得出了数学定理演变对现代数学教学的影响,即教师从文化传统习惯入手,使用现代教育手段来继承和发扬传统文化,挖掘传统文化内涵,实现数学教育现代化.     

远去的记忆——闽南平和县春节习俗的人类学调查

以福建省平和县为个案,调查其春节期间的物质、时间安排和文化现象,从人类学角度思考传统文化与现代社会之间的关系,以及文化变迁对社会生活的影响,考察文化传统与社会发展之间的联系.