动物的"爱情观"

狮子：最“大男子主义”的爱情 大多数猫科动物都是独立生活的，只有狮子不一样，它们在自己的地盘内维持着母系兽群。母性狮子相互依靠和帮助，对雄狮没有丝毫的依赖。性成熟后的雄狮会自觉离开母系群体，过一段时间的漫游生活，之后会企图驱逐另一个狮群中的几头雄狮取而代之。母狮以经过一番打斗后的雄狮颈部的鬃毛谁更齐整来判别输赢。得逞的雄狮把大部分的精力都放在防御外来的闯入者上，     

泸沽湖母系族群的人类学采风与认知

泸沽湖摩梭人过着母系族群的生活，形成母系血缘族群。摩梭人盛行走婚，至今男不婚，女不嫁，自主选择，结合自愿，离散自由。摩梭人保留着古代母系氏族的遗风，但仅仅是一个个大家族，并不紧密地形成氏族。文章确认以前关于泸沽湖被称为“女儿国”、“是母系氏族的活化石”等说法欠准确。     

日语读音中的"連濁"现象

语言是人类创造的,直到现在人们还在寻找和探索着各种语言的规律.日语读音中"連濁"现象的规律至今还没有被人们彻底认识.这是由于日语中的读音有许多是约定俗成的,既有一定的规律可循,又有许多不符合规律的现象.使用一些实例对日语读音中"連濁"的规律进行一些探索.     

四大"恶"虫

昆虫世界里不都是五彩斑斓的乖乖仙 子,这里也有"恶势力"!四大"恶虫",名 头已久,因为心黑手辣,早就成了人类预警 的黑色对象,也许,这群可恶兼恶心的虫子, 觉得人类忽视了它们的存在,是对它们的蔑 视,因此,才步入黑道,充当袭击人类的"带 头大哥"!     

简析"天赤七王"时期雅隆部落的社会形态

本从青藏高原上人类发展的实际历史轨迹、氏族社会的概念、特点以及“天赤七王”时，雅隆部落的社会关系等诸多方面进行分析、论述，反驳了一些学认为“天赤七王”时期，雅隆部落处在母系氏族社会的观点，并得出了藏族先民那时已处在从父系氏族社会末期向奴隶社会初期过度阶段的结论。     

人类与"小怪物"

可怕的"小怪物"不知道从哪天开始,地球上出现了一群"小怪物"。它们懒惰又恶毒,长相丑陋,穿着稀奇古怪的"大衣",非常小,人类用高倍显微镜才能看到它们。有一天,"小怪物"潜入人和其他生物的细胞,强迫细胞好吃好喝地伺候它们.     

简述"理欲观"的发展

理欲之辩是中国传统伦理的一个核心问题,其含义在不同时代有不同的指向。在现代社会,人类的感性欲望被空前地肯定、制造和满足着,结果是不得不承受着由此带来的日益严重的生态环境危机。人类的生存受到了挑战,"理欲观"这个古老的话题再度成为众人瞩目的、具有重大现实关涉的探讨领域。     

"殡葬文化"回归大自然特别话语

大自然的奇妙,以及人与自然界之间各种各样不可思议的关系,有些现象人们虽然已有所感知,可是却只知其然而不知其所以然,属"未破译现象",还有更多的未被发觉,这是人类的"零认识现象".这些,都还是人类认识的"盲区",有待发现与探索.但同时,有些现象人们司空见惯却不去理会、关注其本质与效能,因此不能因势利导,使之有益于大自然,有益于人类社会.     

纵说与"酒"文字

酒的历史久远,酒文化几乎伴随着人类文化的产生页产生.与酒有关的文字也多不胜数.这里简略地举了几个与"酉"(即"酒")有关的文字,简述字形及字义之间千丝万缕的联系.     

论中国神话中的女神形象及其影响——兼及中西女神比较

神话是人类古老文化的遗产,是人类蒙昧时代的童话,其中蕴含着先民们美好的幢憬。人类社会是从母系氏族社会开始的,因此在古代神话中女神的地位显得尤为重要。在中国神话中。女神众多而且形态各异,她们是中国这块古老土地上孕育的一朵奇葩。在与西方神话的比较中我们可以对中国女神有更深刻地了解,她们本身有着丰富的内涵,她们身上渗透着中华民族的传统精神。     

高擎环保科技的旗帜--记"宏浩"牌一次性可降解餐具

"白色污染",遭遇"永久红牌" 随着世界经济的发展,人们生活节奏的加速,应运而生的快餐业带来了大量被丢弃的发泡塑料餐具,对环境造成了极大的危害,形成日益严重的"白色污染",威胁着人类的生存环境.因此,减少污染,实现地球有限资源的合理利用;保护环境,实现人类的可持续发展成为全球环保科技的首要课题.     

摩梭人母系婚姻家庭的现状及未来趋向分析——以永宁乡八珠村为例

八珠村摩梭人仍较好地保留着传统的母系家庭形态和阿夏婚形式，原始的崇拜心理是他们长期保持母系家庭和阿夏婚姻的思想根源；这种婚姻家庭形式所具有的独特优越性，是其存在的客观基础；在生产生活方式发生变迁的情况下，八珠村的母系文化和母系家庭也发生着变化；经过对相关因素的分析后，可推知，在今后很长一段时间内，八珠村摩梭人的婚姻家庭形式将是三种婚姻形式、三种家庭形态并存，而双系家庭将呈上升趋势。     

母系氏族的历史与江青的野心

伟大领袖和导师毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动,犹如奔腾滚滚的洪流猛烈地冲击着几千年遗留下来的孔孟之道,那副束缚妇女的精神枷锁——男尊女卑,也毫不留情地被人民扫进了历史的垃圾堆。趁着运动纵深发展,“四人帮”中的白骨精江青,怀着不可告人的目的,也打着批林批孔、评法批儒的旗号,塞进自己的私货,到处发表演说,作报告,断章取义地大讲人类历史上的母系氏族:“氏族社会,是女的当家。随着生产力的发展将来管理国家的还得是女同志”,“将来女的要掌权,社会就是从母系氏族来的”,“女人也能当皇帝,到了共产主义也有女皇”。江青本来对历史一窍不通,孤陋寡闻,然而却装作历史专家的架势,大放厥词。今天为了更进一步揭发批判“四人帮”,肃清其流毒,让我们用马列主义观点,对母系氏族这个历史阶段进行剖析,看看江青是怎样歪曲母系氏族历史的。     

"一带一路"沿线国家能源地理格局及空间特征分析

能源合作是"一带一路"倡议的重要基础和支撑."一带一路"国家覆盖欧亚大陆的世界能源经济核心地带,连接着全球主要能源消费市场,在实现全球能源安全、促进能源转型、应对全球气候变化中发挥着重要的作用.开展"一带一路"国家能源经济地理格局及空间特征分析,对于助推沿线国家实现能源绿色转型具有重要意义.通过对"一带一路"沿线国家的能源地理、能源消费、能源进出口、能源获取等指标体系进行系统分析,发现区域能源生产消费强度不均衡,能源生产—消费格局呈现明显的空间差异性及合作互补性;在能源消费结构上以煤炭、天然气等化石能源消费为主,是全球碳排放的主要集中区;在应对气候变化与能源转型背景下,应该持续加强能源公平性等方面研究和政策制定,进而为建设人类命运共同体提供基础支撑.     

历史地解读"我们"与"自然"

"我们"与"自然"的发展经历了这样的里程:1)"我们"与"自然"的浑然.在人与自然关系的处理上带有朴素的和谐性质,人与自然处于一种"感性的和谐"状态之中.隐含有"自然性的人类中心"思想.2)"我们"与"自然"的分裂.在人与自然关系的处理上带有改造、控制自然的性质,表现为"征服性的人类中心主义".3)"我们"与"自然"的和谐.这是一种"理性的和谐".在人与自然关系的处理上带有创新的和谐性质,追求一种"共荣性的人类中心"价值观念,在此达到主体与客体,人与自然的高度统一.这也是可持续发展理论所体现和追求的.     

民间艺术中"脸"的形态表现

"脸"作为一个视觉语言,是人类始终关注的话题,自然形态中的脸只是作为个体存在的符号,是一种个体标记,人类为了满足宗教、战争和美化身心的种种需要,以符号为手段的脸的艺术造型形式是原始先民对人自身的存在形式不满足而进行的改造,新的形式从此就应运而生.脸作为一种符号,其最初的呈现状态是以纹样的方式展现出来的,被赋予了神秘的色彩,是人类实践经验、情感以及文化的交流与发展的延续.     

科技引领"未来建筑"

21世纪的到来使人类社会从工业时代进入到信息时代.信息科技的飞速发展,不仅推动了生产力的大幅度提高,而且全面深刻地影响着社会生活和人们的思维方式,致使全社会的经济结构、政治体制、社会关系、生活方式的以至思想观念,都将在这次变革面前经受巨大冲击.多媒体先驱的代表人物尼葛洛庞底在其美国麻省理工学院媒体实验室中所作的一切,标志着新世纪的人类生活将在"数"的新技术影响下,发生彻底的变革.任何一段时期的建筑内容与其所处的科技时代是密不可分的.面对新时代的挑战,建筑师们开始思考并探索在新科技冲击下的"未来建筑"的形态,从而创造出符合未来时代精神的建筑,并以此来回应新世纪的挑战.     

科学发展观,从"物本"到"人本"的价值转换

科学发展观是我们党对世界和中国现代化建设历史经验的科学总结,是人类社会发展认识史上一个质的飞跃,具有不同于传统发展观的本质和内涵,是人类价值取向从"物本"到"人本"的重大转换.     

酒店业的"柠檬现象"与消除对策

在酒店业中,顾客与酒店之间普遍存在着信息不对称现象,又可称为"柠檬现象".首先分析了"柠檬现象"对酒店业产生的消极影响,然后提出了消除信息不对称的措施,旨在抛砖引玉,以引起酒店业界对"柠檬现象"的足够重视.     

"扩大民主"辨

"扩大民主"的说法经不起推敲.如需"扩大",就存在一个量的概念.民主作为政治制度,只有完善不完善的问题,没有多与少、大与小的问题,如果一味地强调"扩大民主",就必然隐着对应的"缩小专制"的问题,这从理论到实践都是站不住脚的.