论阳明后学对“良知即乾知”的诠释及其争论

“乾知”出自《易·系辞上》，汉唐易学多以“知解”“知觉”释“知”，并未将“乾知”看作一词。阳明心学兴起后，浙中王门的王畿使用“良知”这一阳明学的核心概念解释“乾知”，提出“良知即乾知”这一命题。王畿此说的用意在于借助大生广生之“乾知”证明“良知”亦属实体性存在。也就是说，“良知”既是道德领域无善无恶的心性概念，同时也是具有超越性的、宇宙万物的终极实在。这一思路在阳明后学以及现代新儒家处引发了一定争论。如何界定“乾知”与“良知”的关系，折射出学者对“良知”概念的不同理解。