《诗经》学误读二题

孔子论《诗》、子夏《诗序》和郑笺在诠释“风雅颂”之“颂”时，均立足于盛德；《诗序》以“美盛德之形容”释之，郑玄径释之为“容”，并将其意义界定为德行广大崇高，至于“光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载”。后代的学者愈来愈倾向于离开盛德这一基本点，把《诗序》、郑笺所说的“形容”或“容”理解为舞容，严重误解了先儒的本意，模糊了先秦至汉代《诗经》学对帝王德行的高标准、高要求，也模糊了这一时期《诗经》学的特质。“风雅颂”再加“赋比兴”被称为六义，为历代《诗经》学的核心范畴。今人在诠释赋比兴时，喜欢称引朱熹《诗集传》的说法，但往往以为朱熹把比解释为修辞学中的比喻。实际上，朱熹《诗经》学中比并非修辞层面上的比喻，而是更高一层的“作诗之法度”；被人们称为比喻的篇章，《诗集传》往往释之为赋。