民族的哀怨和忏悔(上)——《诗经》变风、变雅与以色列先知书之比较

关于《诗经》中变风变雅产生的社会历史背景,毛诗序作了如下表述:“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。”郑玄的诗谱序认同了这种说法,并使之更加具体:“懿王始受谮亨,齐哀公夷身失礼之后,邶不尊贤。自是而下,厉也、幽也,政教尤衰,周室大坏。《十月之交》、《民劳》、《板》、《荡》,勃尔俱作,众国纷然,刺怨相寻。五霸之末,上无天子,下无方伯,善者谁赏,恶者谁罚,纪纲绝矣。故孔子录懿王、夷王时诗,讫于陈灵公淫乱之事,谓之变风变雅。“对于此说,学界虽有异议,但并无有力证据加以否定。如果我们把《诗