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| 从“桐叶封弟”“司马牛致邑与珪”看玉文化传统的中心地位 | |
| 作者姓名： | 黄理红 |
| 作者单位： | 宝鸡文理学院文学与新闻传播学院,陕西宝鸡721000 |
| 基金项目： | 2011年宝鸡文理学院重点项目“文化人类学视野下的古汉语研究”（ZK11091）阶段性成果. |
| 摘 要： | 从人类学角度解读传统叙事文本“桐叶封弟”和“司马牛致邑与珪”,可以还原珪玉在叙事结构中的中心地位,它反映了古代文化大传统——玉文化传统对文字文本的影响.珪是玉的一种,既是祭祀礼器,又是神性表征,同时起着沟通鬼神、权利通神的作用.玉是帝王权力表征中不可或缺之物.王权在现实中的凸显和强调,权力从抽象变的具体,都需要借助玉这个媒介.诉诸N级编码理论,实物“玉”从内容到形式恰当反映了原始先民的宗教信仰和价值观,它传达了超越文字文本的原始编码意义.由此形成的玉文化传统正是隐藏在文化表象后的古代文化大传统,即先于文字的大传统,也称一级编码. |
| 关 键 词： | 珪 玉 传统 符号 人类学 |
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