| 论美的升华 |
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| 引用本文： | 王之干.论美的升华[J].晋中学院学报,1994(1). |
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| 作者姓名： | 王之干 |
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| 摘 要： | 我给英语系应届毕业的29班讲《教育伦理学》。在讲授基本理论的基础上,常选一些传统爱国名篇和当代优秀格律诗,词,散文进行赏析。我曾和这个班的班团干部结合学校《人生·价值·师德》大讨论,组织了一次《祭梅文》的赏析活动,效果出乎意料。活动之后,我和同学们进行了座谈总结。 学生:老师,您为什么要把《祭梅文》赏析活动引进《教育伦理学》的教学过程? 教师:美育,原本是《教育伦理学》题中应有之义。以传道、授业、解惑为己任的教师,如果没有高尚的道德情操,就完成不了传道授业解惑的任务,如何能为“人之模范”?美育,这里指艺术赏析,黑格尔说:“实际上艺术是各民族最早的教师”。为什么?《教育伦理学》认为:“当代人民教师仅从理论学习上掌握这些职业道德内容还是远远不够的,还必须把它转化为自己内在的道德品质,然后才能外化为正确的道德行为。如果教师个体不善于自检、自察、自省、自律,不准备或不能够把外在的道德要求转化为教师个体的道德素养,融化在教师的个体精神中,那么,他就不可能自觉地执行、运用各种教育伦理要求来调整自己及他人的道德行为,就很难正确有效地解决各种教育矛盾”。(《教育伦理学概论》李春秋主编P280)因此,对教师道德要求的内化讲,
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