三峡峡口区的称谓语词述议

“称谓”具有稳固与流变的双重特性，能够体现时代的脉动，具有很强的社会观照价值。汉语称谓以亲属称谓为基点，包括宗亲亲属称谓、姻亲亲属称谓、亚亲与仿亲亲属称谓，此外也有名号、职阶等非亲属称谓。汉语称谓体现有浓郁的亲情色彩、厚重的宗族意识、执着的等级观念、流变的时代色彩。     

汉语称谓及其缺位现象的文化思考

汉语称谓,是在汉民族文化的沃土上形成和发展起来的,在形成和发展的过程中,它广泛汲取了汉民族丰富的文化营养。本文选取文化视角,审视了它形成的特点,透视了它发展的不平衡现象,以揭示其文化内涵,探究其发展轨迹,迎接全球一体化给社会交际带来的新挑战。     

岳阳柏祥方言的亲属称谓词

岳阳柏祥方言中的亲属称谓词主要有“长辈”、“平辈”、“晚辈”三大类,经考证该方言称谓词有些沿用古代亲属称谓词。该方言称谓系统中最具特色的是称谓词性别异化现象,这种现象的出现可能是沿用古代称呼的传统并受男尊女卑思想影响的结果。     

文山苗族称谓辨析

一些史料或史论常用几个简单的、宽泛的甚至含混不清的称谓来论述苗族支系。从族名本意、语言差异、服饰工艺特点和地理区位特点看，各支系称谓实际蕴含着细微的文化差异。     

汉英亲属称谓词的特点及其文化研究

汉语亲属称谓词较英语的亲属称谓词在数量上更多,指代更具体,重视程度更深等特点从根本上讲是两种文化差异的结果。     

汉语拟亲属称谓语的文化特征探析

在汉语口语中,运用亲属称谓语来称呼非亲属关系的人是一种普遍存在的语言现象,这种拟亲属称谓语文化现象是中国传统文化的产物,具有鲜明的民族性、等级性、礼仪性、时代性和群众性特征。随着时代的发展,这种现象会越来越淡化,但作为一种民族文化的基因,还有其积极因素,在民众中仍会传承和发展。     

从文化的角度谈《红楼梦》中称谓语的翻译

本文拟以民族文化为背景，以《红楼梦》中称谓语的翻译为实例及切入点，探讨中西称谓的异同，分析其社会文化和民族心理根源，寻求跨文化交际中称谓翻译的规律和技巧。     

现代汉语社会称谓缺位现象考察

现代汉语社会称谓的缺位现象比较普遍。这一现象主要存在三种具体表现,即通用称谓语的缺位、专用称谓语缺位和不对称、零称谓现象,在实际语言生活中寻求解决社会称谓缺位问题的补偿策略,可以在一定程度上促进社会称谓语的规范化。     

入赘婚亲属称谓的转化与调适——以南涧县密食禄村白族“招儿子”习俗为例

亲属称谓的转化使"非正常性"入赘婚具有了"正常性"迎娶婚的亲属称谓特点,从而确定了入赘者的社会身份,构建了以宗亲为原则的父、子、兄、妹等亲属关系结构,完善了以姻亲为基点的姑、姨、舅、甥等亲属关系网络,从而确定了社会广泛认可的亲属体制,巩固了婚姻家庭的社会性和生理性基础。     

试析南京国民政府时期基层公务人员的名与实——以浙江省为中心

南京国民政府为了强化对基层的控制与管理,强化基层行政机构的建设及基层行政制度的改革,将公务员制度逐渐引入基层行政机构。由于南京国民政府对基层控制力的薄弱,对基层行政机构与政权缺乏有效的管理,因而南京国民政府在基层推行公务人员制度时不断进行调适,对其名称不断进行变更,以适应基层的需要。公务人员称谓在基层的变更,反映了民国时期国家政权下延渗透的历史规迹。