论亚当·斯密市场经济概念中的道德观

Adam Smith是美国经济学的创始人。他在《国富论》中强调了市场中“看不见的手”的力量。在《道德情操论》中,论述了道德的力量。本文将两部著作的思想连贯起来,分析道德观念对市场经济中人们行为的影响。     

论同情

欧洲近代关于同情的论述翔实而丰富,从同情的周围域、同情的对象与发生以及同情的结构三方面对“同情”的诠释,可以开启一些对人们来说早已淡忘或者很少提及的问题的再思考,其中中国古代的理论的运用旨在进一步阐发“同情”三个不同层面的相互关联。     

佛教生态思想与中国古代作家的生态审美取向

佛教的生态思想既包含了对解决自然以及人文精神生态问题的可借鉴思想,又为研究古代作家的生态审美取向提供具有哲学认识论意义的思维方式和认知理路。审视中国古代作家从佛教生态思想中所融摄的观念及其所显现的人文精神生态特征,无疑对构建和谐人文精神生态具有现实启示意义。     

"临终的眼"无限的话--川端康成自杀原因浅析

日本著名作家川端康成自杀身亡,引发了许多猜测.指出其自杀具有作家个人、社会历史及文化诸多方面的原因;指出他独特的人生观、生死观、死亡美学观念是造成其自杀的重要内在原因.     

动作修正过程中语言指导的运动学分析

在动作修正过程，错误动作的运动感觉与学习者本人的语言水平往往不能建立联系需要通过一定的方式，使学习者的运动感觉得以意识化。当２个信号系统形成同定后，教师的语言指导才可能是有效的，教师通过观察形成的运动共感，是使语言指导的内容具有个体性和针对性的基本保证。     

人与其生存环境的主体互联式思考——博克认同说及其现实意义

人是修辞的动物也是象征的动物.人在修辞活动中,总是通过象征行动自觉或不自觉地寻求认同.认同说在现实生活中具有普遍的深刻意义.围绕博克的认同说,阐述三种认同观及其现实意义,启发生存主体--人,对生存环境的思考.     

马家爵事件的受众调查对于教育学的意义

马加爵事件出现以后,我们进行了一次"关于马加爵事件的受众调查研究".结果表明,马加佑爵的同龄人更关注马加爵的"身份";对马加爵表示了更多的"同情";多数人"希望发现马加爵";如果有机会举报并不在意高额"悬赏".本文对这四个方面的结果进行了心理学及教育学方面的分析.     

心理认同度是检验修辞效果的唯一标准

修辞的目的在于提高言语表达的社会效果,使言语接受者乐于接受,产生共鸣。检验修辞效果的唯一标准就是言语接受者的心理认同度。易懂、易记、易感是言语表达的基本原则,也是提高言语表达社会效果的基本要求。     

《柔弱的人》:由悲悯到质疑的超越

契诃夫的小说《柔弱的人》不仅展示了强权压迫下公理的丧失及话语权利的失衡,表现出对弱者的深切同情,而且以“你为什么不抗议”的诘问对奴性人格作出了有力的批判,从而实现了从悲悯到质疑的提升。作者还以冷峻的笔调让人们看到强权环境中人性缺失的必然性,从而表达了对社会公正和人性完善的期待。     

积极取向团体辅导对重刑犯同情心的干预研究

目的：为探明积极取向团体辅导对重刑犯同情心干预效果.方法：以漳州监狱男性在押重刑犯15人作为实验组,15人作为对照组,对其同情心水平进行团体辅导干预.在团体辅导前、结束及结束后4周时施测COPA-PI的同情心分量表.结果：实验组与对照组COPA-PI的同情心分量表的得分存在显著性差异,即在辅导结束后（5.73±0.79/3.80±0.26,t=5.80,P〈0.001）和结束4周以后（5.60±0.9/3.93±0.28,t=4.521,P〈0.001）实验组同情心量表得分显著高于对照组;实验组内,干预前、后及追踪测试同情心得分差异边缘显著（4.00±0.93/5.73±0.79/5.60±0.91,F=4.71,P=0.06）;对照组内前测、后测及后续追踪测试得分均差异不显著.结论：团体辅导对提高重刑犯同情心是可行的,有效的.