高校应率先成为精神文明建设的标兵和示范区

新时期高校应充分发挥精神明建设的优势，率先成为精神明建设的标兵和示范区，主动参与社会的精神明建设。     

浅谈思想政治工作是社会主义精神文明建设的根本保证

思想政治工作作为党的工作的一条重要战线，在现代化建设事业中占极基重要地位。本文从思想政治工作在社会主义精神文明建设中的重要作用入手，试图从其基本内涵上阐述前者之于后者的根本保证作用。     

成人教育研究的反思与前瞻

反思与前瞻，为成人教育研究确定了新的研究纲领：回归丰富的成人生活世界、走进缤纷的成人精神家园。无论是对成人教育一般研究活动而言，还是对成人教育学科建设而言，执行这一纲领，是成人教育未来发展应采取的基本态度和首要的方法论选择。执行这一纲领，必须采取新的研究行动：解析成人群体结构、关怀成人生存境遇、解读成人学习行为、构建教育支持系统。     

邓小平对传统开放精神的超越

邓小平以科学的态度批判地继承民族的开放精神,并赋予了新的时代内容:引进资金技术论是对传统"师夷长技"思想的超越;大开放论是对传统社会发展的超越;吸收人类文明成果论是对传统取材异国思想的超越,而基本国策论更是使中华民族的开放精神在新的历史时期得到拓展和升华。     

寻找精神家园的“歌手”——《浮士德》探幽

歌德的《浮士德》是“一种生活的发现艺术”。通过阅读作品，我们就会发现无论是“浮士德”形象还是“浮士德精神”，其最终的指向都是人的心灵世界，是人类追求和寻找精神家园的一种艺术化表达，浮士德的一生是寻找精神家园的一次审美体验。     

杨载诗歌浅论

杨载为元代中期著名诗人。与虞集、范[木亨]梓、揭傒斯并称为“元诗四大家”。本文仅对杨载诗歌思想内容及艺术成就作些浅略的分析。     

灼灼其华的生命力——评王安忆长篇小说《桃之夭夭》

王安忆的新制长篇<桃之天夭>,通过旧艺人笑明明及其女儿郁晓秋两代上海女性的命运,演绎了俗世凡人倍受磨难却永远屹立的旺盛充沛的生命力,并以此揭示了一个独特的心灵世界.文本保持了细腻、平实、温婉、柔软而坚毅的风格和情调.作为都市生活的民间叙述和个人化叙述,王安忆日益成熟了.     

论科技发展与精神文明建设

科技的发展对精神文明建设起着强有力的推动作用。在精神文明建设中，要充分应用科学技术，做到二者协调发展。     

关注高校贫困生的精神世界

高校贫困生问题已经成为社会各界关注的焦点问题。本文从分析高校贫困生的精神压力现状出发,提出要解决这一问题,不仅需要帮助解决他们经济上的困难,而且要从心理上扶贫,在精神上给予关爱。     

“八贤王”的历史原型是谁

在杨家将故事中,有一位“八贤王”。关于他的原型,学者们有不同的观点,大体说来,有人认为是宋朝开国皇帝赵匡胤的第四子赵德芳,也有认为是其第二子赵德昭,还有认为是太宗赵光义的儿子赵元俨。笔者对上述说法经过考证,以为“八贤王”的形象是古代剧作家和小说家结合宋初宗室轶闻而虚构出的一个人物。