生物教学论课程中设置实验教学的研究

生物教学论谭程没有设置实验教学的内容，根据本课的特点及高师学生面临的教育实习及毕业后所从事的职业性质，提出了在生物教学论课程中设置实验教学内容的必要性及具体实施方法。     

一个单片机串行数据采集串行数据传输模块的设计

以ＡＴ８９Ｃ２０５１单片机为核心，设计了一个串行数据采集、串行数据传输模块、给出了硬件构成和软件设计。实践表明，该模块采样精度高，可靠性好，使用方便 ，较好地实现了串行数据的采集和传输。     

商业步行街的比较研究——以昆明市南屏街与东寺街为例

运用分析比较的方法，从街道空间、沿街建筑、步行街节点、景观环境设施四个方面，比较分析了昆明市的南屏街与东寺街两条历史老街在改建成商业步行街后的不同发展的原因，为此类设计提供参考。     

电子垃圾污染地区生物样品中痕量多溴二苯醚的检测

建立了气相色谱负化学电离质谱法(GC/NCI-MS)同时测定环境生物样品中一至十溴二苯醚中的42种同类物的方法.样品经过预处理后用双溶剂混合液提取,多层硅胶柱净化,浓缩后进行GC/NCI-MS测定.具有严格的质量控制和质量保证分析步骤,初始精密度实验和实验中的精密度实验的相对标准偏差(RSD)<15%,PBDEs的仪器检出限为0.22～1.99 pg.此方法测定标准参考物质WMF-01(鱼粉)中PB-DEs,得到了满意的结果,方法简便,净化效果好,费用低.将该方法应用于电子垃圾拆解地区的生物样品中华圆田螺和泽蛙中多溴二苯醚的实际检测,多溴二苯醚质量分数最高达到25 ng/g.     

简论谭嗣同的全变观及其理论渊源

19世纪末，日本发动侵权的甲午战争，打败腐朽的清王朝。谭嗣同面临风雨飘摇的时局，力主全面改革，救亡图存。谭氏振臂高呼排斥满族 贵族统治，猛烈批判二千多年来固有的封建纲常名数，为民权摇旗呐喊，这是他全变观的主要内容。其基本依据是王船山“器变则道变，器亡则道亡”的唯物论思想，从西方传入的达尔文的自然进化论，法国卢梭的的天赋人权观，佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的“托古改制”理论。     

雨排水工程回填土的质量控制

介绍了雨排水回填土施工过程中的质量控制，重点阐述了回填土“中松侧实法”的原理，并给出了实际应用回填土“中松侧实法”的范例。     

扁平箱形密闭结构内爆炸的模型试验

为研究扁平箱形密闭结构内部爆炸时侧墙上的荷载,对2种钢筋混凝土模型结构进行了药量递增直至结构破坏的内爆炸实验.利用侧墙上的测点测得压力等试验参数,分析比较了2种模型侧墙上的内爆炸荷载.试验结果表明:作用在结构内表面上的压力是非线性下降的,具有周期性宏观脉动特征,压力时程曲线主要由一个初始主脉冲和几个较大的后续脉冲组成,准静态气体压力很小.结构破坏形式以顶板的双向受弯破坏为主.在结构内部设置抗爆隔墙可有效降低冲击波对结构的破坏.主要结论可供工程设计参考.     

中国古耕具的起源和演变

本文指出长期以来对中国古耕具“耒耜”的一种误解。古籍《周礼·考工记》所载,弯曲如“S”形之木耒,并非锹、镐之曲柄,而是一种“原犁”,一种没有犁辕的,以绳索牵引工作的“无辕古犁”。它是由锹到犁的过渡农具。     

基于反义词构造的短语语义平衡现象研究———以“救死”与“救活”为例

“救死”与“救活”在语义上都强调通过营救使人或物获得重生。但是“救死”强调营救的对象是濒临死亡的人、物或者境况，“救活”强调营救的结果是使人或物活了下来。“救”与“死”“活”这对反义词分别结合之所以能够表达出相同的语义，这与“救”是一种积极性的行为有很大关系。     

唐代景教之地域背景及名称质疑

景教于唐贞观九年(635年)由波斯传教士阿罗本(Olopen)传至长安。在唐代以至后代的一些历史文献中均记载阿罗本为“波斯僧”,他在长安所建的景教会堂在最初一百余年间亦被称为“波斯寺”,由他传入的教义被称为“波斯经教”。可是,明代(1625年)出土、刻于唐德宗建中二年(781年)的大秦景教流行中国碑却称阿罗本为“大秦国大德”。碑文诠释了“景教”教名的来历,却只字未提“波斯经教”或“波斯寺”。文章就历史文献记载的差异,对景教的地域背景及名称提出质疑。