对学前儿童羞愧感的实验研究

羞愧感是一种深刻的社会情感,它与人的个性道德认识有密切的联系.实验研究表明,羞愧感的最初萌芽是与儿童的道德认识联系在一起的,儿童以后发展的全过程,都与这种道德认识分不开,同时,当羞愧感成为个性的一种稳定的品质时,它就会显著地改变儿童的个性结构.     

论加强公务员廉耻教育

作为国家公职人员,公务员不仅是社会公共事务的管理者,更代表着政府和国家形象,因此,知廉耻是我国公务员的基本道德要求。改革开放后,虽然党和政府重视公务员的廉耻教育,但效果并不令人满意。在新形势下,我们必须探明公务员廉耻教育缺失的原因,有针对性地通过开展社会主义核心价值观教育、丰富廉耻教育的内容和形式、加强法制建设、健全监督机制等四个方面来解决公务员廉耻教育存在的问题,从而培养公务员正确的廉耻观和荣辱观,提高其道德水准。     

论科学道德建设

科学道德失范的原因主要包括传统文化中消极因素的影响、科技体制和制度措施不够健全、科学道德教育的缺失等。树立和践行社会主义荣辱观是加强科技工作者科学道德建设的核心。科技工作者要以求实创新为荣、以弄虚作假为耻;要加强科学道德规范的约束,强化科技工作者的自律教育,完善科学道德硬件建设,改革我国现行的学术体制,淡化学术研究领域中的行政管理方式,加强媒体监督,纯洁学术氛围。     

大学生艰苦奋斗状况的调查与思考

艰苦奋斗是中华民族的优良传统,然而大学生艰苦奋斗的状况不容乐观,究其原因:是家长过度纵容,学校教育的缺失,社会不良风气的影响,学生主体以艰苦奋斗为荣的荣辱观还没有完全形成。为此,要弘扬中华民族艰苦奋斗的优良传统,就必须增强培养大学生以艰苦奋斗为荣的紧迫性,培养大生以艰苦奋斗为荣的荣辱观要注重实效性,要营造全社会践行以艰苦奋斗为荣的氛围。     

思想政治课中的社会主义荣辱观教育

在思想政治课中进行社会主义荣辱观教育,要挖掘教材内容,渗透荣辱观教育;抓住学生的闪光点,激发学生情感;创设情境,开展丰富多彩的课外德育实践活动;开展时事政策教学;引导学生牢固树立“为人民服务”的宗旨,服务群众,奉献社会。     

论"行己有耻"与公民荣辱观的修养

对“行己有耻”进行了全面地认识和分析。提出“行己有耻”不仅是几千年来中国人民进行耻德修养的行为准则,而且它也有利于我们今天加强公民荣辱观的修养和思想道德建设。     

羞耻性自传体记忆: 基于自我文化差异的对比研究

基于Markus和Kitayama的自我文化理论, 考察羞耻情绪在中美两国文化下的差异。69名中国大学生和65名美国大学生作为被试, 每个被试被要求回忆一个自己亲身经历的羞耻性事件。之后根据羞耻自传体记忆的特点及理论假设, 制定了编码规则。根据编码规则, 对每个记忆进行编码统计。研究结果显示: 1) 中国被试羞耻性自传体记忆的具体程度高于美国被试; 2)中国被试的羞耻记忆出现更多人际关系的内容; 3)中国被试更多报告羞耻事件发生在童年和青春期, 更多涉及学校和老师的评价。     

谈中华耻感文化

阐述羞耻感或者“面子”在中国人际关系中普遍性的影响,探析了羞耻感在中华文化中的内在价值体系,并对中美文化羞耻感做出简略的跨文化比较。     

“五刑不如一耻”——略论社会调整方式

吕坤提出的"五刑不如一耻",从法律的层面上研究,属于社会调整方式范畴。社会调整的方式有两种:一种是法律调整,另一种是道德调整。法律调整是通过法律规范对人们的行为进行调整。道德调整是通过人们长期、普遍形成的道德规范对人们的内心和行为进行的调整。法律与道德之间互相渗透、互相制约、互相保障。法律和道德有着不同的调整范围。法律调整和道德调整既有联系又有区别,不能只注重一种调整方式而忽略另一种调整方式,法律调整具有及时性,道德调整具有长期性。法律调整和道德调整并举,才能实现社会调整的目的。     

由"易中天现象"引发的思考

由“易中天现象”引发如下思考:历史学要想走出困境必须走通俗化的路子;历史学研究必须与现代传媒相对接;史学研究工作者通过自己的辛勤劳动获得应得的物质利益天经地义。