客观主义和主观主义在定罪和量刑中的适用

客观主义主张以客观行为为定罪的基础,主观主义更侧重人身危险性的考量。根据我国刑法"行为是犯罪"模式的界定,应当适用客观主义进行定罪;基于刑罚的防卫目的,应当以人身危险性作为量刑考量的重点,适用主观主义标准。     

主观主义倾向——对《关于审理抢劫、抢夺刑事案件适用法律若干问题的意见》的解读

主、客观主义是刑法理论中讨论得比较多的一个问题,尤其是关于主观主义在我国刑法中的地位的界定更是争论不休。最高人民法院《关于审理抢劫、抢夺刑事案件适用法律若干问题的意见》当中,多处规定体现出了主观主义倾向。目前学界对客观主义倾向的否定是其产生的理论原因,而司法实践中对罪刑个别化的关注成为其出现的现实原因。但通过分析,发现这一倾向同时存在理论研究不足和实践难以把握的弊端,因此,在犯罪成立条件层面,仍然应当提倡我国目前主客观相统一的原则,不可出现任何或主观或客观的倾向。     

经验生成的感知基础研究——从梅洛-庞蒂的身体现象学视角分析

梅洛-庞蒂的经验生成观是对经验主义和理智主义的客观经验观的反叛,强调经验生成的感知基础.本文通过详细分析梅洛-庞蒂思想中的身体感知观和经验观,探讨身体感知在经验的产生和发展中的基础性作用,指出身体感知是自我与世界及他人联通的基本方式,经验是在身体感知加工过程中的产物,因此经验生成的方式与身体的基本感知方式密切相关,这表...     

客观主义与建构主义:对立及其超越

客观主义是西方主流心理学的典型特征。客观主义导致了心理学中的价值中立论、方法中心论、普适主义和本质主义的观点。社会建构论的兴起挑战了心理学中的客观主义传统,主张实在是建构出来的,不存在超越文化的普遍真理。作者认为,客观主义和建构主义并非非此即彼,应该在科学主义与反科学主义、本质主义与反本质主义、经验主义和相对主义三个方面超越心理学中的客观主义和建构主义的对立。     

论西方传统史学的特征

以兰克学派为代表的西方传统的“科学”史学主要有四个特征:学科制度化;以国家为分析单位;欧洲中心主义;客观主义。     

胡塞尔科学批判思想探析

胡塞尔的科学批判主要有三点：①现代实证主义科学观排除一切形而上学问题，导致了欧洲文化危机及自身意义基础的丧失；②现代科学将自然数学化，且远离生活世界，使人们误把数学化的自然当成自然本身，形成封闭的、客观主义的自然观；③结果是物理主义的客观主义成为现代科学的形而上学基础，因此导致了科学的认识论之谜，使得自然科学知识何以可能成为问题。本文认为，胡塞尔的科学批判虽具有重要启发意义，但从科学和科学哲学的角度来看，他的批评在某些方面是不恰当的：①实证主义科学观固然不是健全的科学观，但现代科学自身却不是意义、价值等形而上学的领域；②尽管数学化的自然并不是自然本身，但数学化却是现代科学最有效、最可靠的方法；③胡塞尔反对任何实在论的自然观，但这种自然观是现代科学世界观的基础。     

The importance of multimedia principle and emergence principle for the knowledge civilisation age

The paper discusses two basic principles derived from results of studies concerning foundations of micro-theories of knowledge creation; these are Multimedia Principle and Emergence Principle. Their epistemic, systemic and metaphysical importance is discussed, together with their relations to the episteme of technology treated as a separate cultural sphere. A spiral of evolutionary knowledge creation is presented, in which an extended Falsification Principle plays the role of an objectifying feedback; this spiral is related to an episteme of Evolutionary Constructive Objectivism proposed earlier for the coming knowledge civilisation age.     

Conceptions of ideology: An exegesis and critique

Conceptions of ideology exhibit an awesome diversity. From an exegesis of nine different conceptions, this paper argues that it is the historical materialist view of ideology that reflects its specificity as a critical concept. From exegesis, the paper moves to diagnosis, using the critical idea that it is the systematic concealment of social contradictions that defines the ideological dis-ease. Thus, the positivist hard systems approach is found to suffer from the ideology of economic individualism. The structuralist hard systems approach suffers from the ideology of sociological unitarism. The soft systems approach suffers from the ideology of naturalism, thereby laying itself open, by default, to ideological penetration, especially of the sociological unitarist type. In programmatic terms, this unmasking of ideologies in the interest of enlightenment is one of the necessary functions for the liberation of systems theory.