论审美关系的本质

在人与自然构成的多种关系中,审美关系是人与自然之间诸多关系的一种,具体表现为无功利性,形象性,和以情感为中心特征。人的社会实践活动促进了人脑的进化和生理感官的成熟,为审美关系的存在提供了基础。随着社会的不断发展,审美关系也在逐步向前推进。同人与自然的其他关系相比,审美关系具有兼容性、个体独特性和历史性等特征。     

《春秋》与“羲”：“羲”的文化渊源及内涵之探

虽然《春秋》全文并无“羲”字，但“三传”通过阐释《春秋》之“羲”，正好衔接了“羲”在此前后的文化内涵，将本来仅是针对“天-王”关系的“羲”扩展到“天-王-诸侯-大臣”、“中国-蛮夷”的维度。孟子和其他战国思想家又进一步将其扩展到君子修养和普通个体的心性使用层面，“羲”成为一个重要的伦理道德性范畴。这种衔接并非巧合，“羲”之所以成为阐释《春秋》的核心，其根本原因就在于《春秋》的文本性质与功能具有“羲”的原始发生内涵与指代功能：“羲”将“羊”置于“我”之上，它表征出王权的神圣性、仲裁性，以及神灵监督王权的合法性。《春秋》包含了天与时政纲领的依赖关系，以及天与君王及大臣的责任关系。它既能表征出王权的神圣性，又能监督王权的合法性。“神”与“王”的神圣关系、史官记事对“王”的监督功能是“羲”和《春秋》内在相通的契舍点。历来阐释《春秋》者无不从“螽．”牢着眼，这不是偶然，而是间接地．旁证了《畚教》的巫虫性和文化功能．     

主旋律文学的基本特征

主旋律文学的实践活动始终坚持马克思主义文艺美学思想,力图发挥文学的意识形态功能,从而促进整个经济基础和上层建筑发生根本的变革。因而,主旋律文学自觉介入政治、介入社会生活、介入历史时代,从而形成其政教性、社会性、历史性等基本特征。然而在主旋律文学的实际创作过程中,由于各种现实的原因,与整个二十世纪作为＂非文学的世纪＂相联系,呈现一种复杂情形,一些作家缺乏应有主体性,故理所当然为一些论者所诟病。     

评美国学人的文化诗学论

在学研究中的社会历史意识被淡化甚至被驱逐的20世纪的美国坛上,化诗学论们重新张扬了历史意识,强调了化系统对于社会及学构成的至关重要的意义,坚持恒动的社会历史观、本主义的化观及社会与学的互动、互构说,是此论已经呈现出的理论精神之所在。此论论既吸取又间离于多种化新说,但还未能建构出自己的理论大厦。     

"文本的历史性"和"历史的文本性"——以《五号屠场》中"德累斯顿大屠杀"为例

新历史主义突破了“文学反映历史”的传统思维模式,强调文学重建与历史真实之间的互动关系,形成两个十分重要的方面:“文本的历史性”和“历史的文本性”。正是这两个方面的共同作用,建立了文本与历史的整体联系。文章以美国作家冯内古特的小说《五号屠场》中涉及的一段历史,即二战期间作家亲身经历的“德累斯顿大屠杀”为例,考察这段历史对文本的建构以及文学文本对这段历史的重建,以阐述新历史主义关于文本与历史的关系问题。     

在历史言说与言说历史之间--谈<吴宓传>的学术原则

《吴宓传》对文化保守主义的评价注重当代眼光与历史眼光的“视界融合”，因而能够摆脱历史的和当代的偏见，能够把客观的学术原则与敏锐的当代眼光结合起来，做到历史性与当代性的统一。当前我们需要的正是这种诚实、宽容与负责的学术态度和学术原则。     

口述史的田野作业和文献

《最后的记忆》是近年口述史作品中有代表性的一部。但作者侧重文献导向的田野作业 ,而对口述历史应有的“口述特性”在文本化的叙事中的呈现关注不够。“叙事”与“分析”两种史学写作传统交替为主 ,却始终并存。反映出“叙事”手法在历史编撰中的地位不容低估。口述材料在被整理改编为印刷文本时 ,被访人难免陷进尴尬的“他者”境地 ;现代高科技的发展可以为扭转口述田野关系中非对称的主客关系提供有效的物质保证 ,新的口述历史前景光明。     

从共时和历时角度考察社会文化与词义褒贬色彩的关系

词义是属于历史范畴,具有民族性和历史性的特点。它会随着时代的变迁和社会的变化而改变,例如：词义的扩大,缩小,升格,降格等,本文从共时和历时两个角度详细论述词义的升格和降格,也就是词义褒贬色彩的变化与社会文化之间的关系,得出传统民族文化心理,社会变革,和新的意识取向对词义褒贬色彩的变化起着重要的作用。     

“文本的历史性”和“历史的文本性”——以《五号屠场》中“德累斯顿大屠杀”为例

新历史主义突破了“文学反映历史”的传统思维模式,强调文学重建与历史真实之间的互动关系,形成两个十分重要的方面:“文本的历史性”和“历史的文本性”。正是这两个方面的共同作用,建立了文本与历史的整体联系。文章以美国作家冯内古特的小说《五号屠场》中涉及的一段历史,即二战期间作家亲身经历的“德累斯顿大屠杀”为例,考察这段历史对文本的建构以及文学文本对这段历史的重建,以阐述新历史主义关于文本与历史的关系问题。