李秀成地方建设的新思维及其影响

李秀成地方建设的新思维,其主旨在于努力改变太平天国的征服者形象,强调社会秩序的恢复和与地方民众特别是士绅阶层的社会合作。这种新思维被他的部分部将效法,太平天国的地方建设出现了与前期迥然不同的新气象。     

试论《道德经》军事人道主义战争观

老子以“道法自然”为逻辑起点．以“天道尚慈”为哲学依据，提出了军事人道主义战争观，对战争的本质、性质和起源以及军事战略战术原则作了独具匠心的回答。“处柔、主静、守中”是《老子》军事人道主义的三大基本运行法则。道家对“人”的终极关怀，“处柔克刚”、“不争而善胜”、“恬然为上”的战略思想以及“欲擒故纵”、“以奇用兵”等战术理念是中国兵学史上的宝贵精神财富，至今对现代军事研究仍不失借鉴价值。     

信息不对称条件下的需求延迟研究

从供应商的角度出发,研究了供应商和客户之间的信息不对称对需求延迟策略的影响。利用标准的委托代理框架对其建模,并根据贝叶斯模型预测需求信息,通过比较供应商在完备信息条件下与信息不对称条件下所提供的最优合同,分析信息不对称程度对供应商最优策略的影响。结果表明,当存在信息不对称时,供应商会增加初始生产力,且由于代理效应,需求延迟策略所产生的部分利润会从供应商转向客户;但当信息不对称程度降低时,代理效应的影响也会逐渐消失。     

《史记》天命观的三个主要问题

关于《史记》天命观理论体系的观点纷繁复杂。从原著的纯文本出发，讨论《史记》里反映的天命观的三个主要问题：天命掌控的领域，天命传达的方式和人与天互动，以期理顺司马迁天命观思想体系的主要轮廓。     

论翁氏唯象信息预测方法及其意义

翁氏唯象信息预测论是现代预测学研究中取得的一项重要成果。它既有别于传统的统计预测论，又不同于一般的信息预测论。其理论基础和学术观点具有不容忽视的哲学和科学认识论意义。其预测准确率之高不仅证明该预测是可行的，而且预示了建立现代系统预测科学的可能前景。     

陈白沙与周敦颐“乐学”研究

陈白沙的“自然之乐”深受周敦颐“孔颜乐处”思想的影响,它们都立足于社会人伦关系之中,并包含了与自然为一体的思想,体现了儒家乐文化形而上的心灵境界学说的本质特征。同时,陈白沙的“自然之乐”也深受道家乐文化“天乐”的影响,包含了“物我两忘、死生齐一”的思想。陈白沙的“自然之乐”是儒、道乐文化的融合与创新,其“主静”的修养方法对人们的心灵境界的提升发挥着积极作用。     

结构力学课程建设与教学改革的研究

介绍了房屋建筑工程专业结构力学课程教学的基本要求、基本方法、教材与试题库建设、计算机应用等课程建设与教学改革方面的研究成果。     

审美人生的尴尬——析《金瓶梅》中的情欲人生

《金瓶梅》因晚明特定的时代、思想背景,从审美人生的角度书写情欲,释放人性,而过度的情欲将滑向毁灭的深渊,造成审美人生的尴尬。《金瓶梅》正是试图用高悬的天命来化解这尴尬。     

天体距离测量的理论依据

通过对天体距离测定的方法和理论的分析与研究 ,提出物理理论在天体距离测量中的应用 ,得出天体距离测定方法的适用范围和现有数据的误差 ,以及有待解决的问题 .     

论作为文化体系的周人宗教--以《二雅》、《周颂》为观照文本

宗教作为一种观念体系，不仅会折射出一个民族的心灵世界，也凝聚了这个民族的文化基因。西周人在其王朝建立之后，在继承殷商“天人合一”的宗教观的同时，用天命观念改造了前代的上帝观念，用政治化的祭祀活动改造了前代的多神崇拜，从而建立了一套以“天命”为中心，以“德”为根本的“天人合一”的宗教体系。这一体系具有继承性与革新性，象征性与现象性、平衡性与脆弱性等特征，而其所体现出的理性主义、民本主义、礼治主义都对后世有直接的启示意义。