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1.
徐蕾 《浙江万里学院学报》2011,24(6):70-72,93
日本当代作家村上春树的作品中很少有父亲出现。文章通过对出现在村上春树后期作品《海边的卡夫卡》与《1Q84》两部作品的父亲形象进行解析后认为,在村上春树的作品中,父亲是日本社会"恶"的象征。与恶抗争表明了村上春树对抗日本社会体制的姿态,而村上对父亲的怀念实则为《1Q84》中塑造天吾这一人物形象的变化提供了依据。 相似文献
2.
邓小平关于“现在的世界是开放的世界,中国的发展离不开世界”的论断,深刻揭示了中国可持续发展的本质特征;邓小平关于“三步走”的阶段发展理论,为我国制定和实施可持续发展战略提供了重要理论支撑;邓小平的发展生产力和有序的分层次的系统改革,为实现中国的可持续发展寻找到了一条根本的途径;邓小平强调“两个文明”协调发展,为中国社会实现可持续发展的良性运行奠定了基石;邓小平强调“尊重知识,尊重人才”,“经济发展得快一点,必须依靠科技和教育”,牢牢抓住了我国可持续发展的关键。邓小平的一系列科学论述,为我国制定和实施可持续发展战略,莫定了坚实的理论基础。可以毫不夸张地说,邓小平是中国可持续发展思想的伟大奠基者。 相似文献
3.
将经济学中的经济理论置于行政学的对话语境中,从政府经济学的视角来研究腐败,可以发现官员经济人假设、政府寻租理论、委托-代理理论、新制度经济学等理论都可以在行政学的范围内来研究行政腐败的诱因。对腐败的治理要以转型期我国的国情为基础,强化制度的监督与约束、引导国际力量的介入、借鉴西方反腐先进经验,积极为我国的反腐败工作寻找新的突破口。 相似文献
4.
古希腊哲学家泰奥弗拉斯特是亚里士多德的大弟子,不论是其学术成就还是人生轨迹都深受导师影响。作为吕克昂第二任管理者,他投身于亚里士多德的学术与教育事业,勤勉教学,潜心研究,同时努力改善学校的基础建设,真正将漫步学派发扬光大。在西方植物学史上,泰奥弗拉斯特因其两部存世植物著作被誉为"植物学之父";书中远超前人的植物知识为之后18个世纪的植物研究奠定了发展基调。身为一代学术大家,泰奥弗拉斯特尊师重道,著作等身,为后人留下了宝贵的精神财富。 相似文献
5.
为探讨注意缺陷与多动障碍(ADHD)系统式执行技能训练中父亲参与的现况和影响因素,选取参与ADHD系统式执行技能训练的9个家庭,通过半定式访谈评估父亲参与的现况和影响因素,结合治疗前后ADHD评定量表以及父母养育量表变化进行分析。结果表明,父亲参与态度包含动机和期待2个维度,动机维度包括内部动机(需要学习育儿方法)和外部动机(症状影响学业,父母教育观念分歧,不良亲子关系),期待维度包括希望缓解ADHD症状、改善儿童情绪;父亲参与行动包括既往求助(包括学习相关知识、陪同就诊咨询),和当前参与治疗(参与度中位数90.7%)。父亲参与的影响因素包括启动因素和维持因素,其中启动因素包括个人因素(父亲的精神状况、对疾病的认知、责任感),家庭因素(母亲的要求),社会因素(机构专业性、专业人员的建议、学校及他人的建议),维持因素包括治疗效果和治疗形式。 相似文献
6.
朱自清先生的散文《背影》,自1925年问世以来,在中国现代散文领域产生了深远的影响,成为经典之作的代表,多年以来一直被列为中学语文课文。从艺术审美角度看,《背影》的魅力在于"质素与情真"。"质素",即内容、表达方式以及语言素朴而不加文饰;"情真",即情感真挚,不做作、不矫情。 相似文献
7.
张罡风 《长春师范学院学报》2012,(10):95-97
陈染的作品通过一系列的人物形象建构完成了对自我心路历程的找寻,同时也透露出她对他者(人类)和现实世界反抗中的复杂情绪。本文从陈染与其"父"的关系出发,通过对陈染作品中人物形象的分析,来体察作者的心路历程和写作姿态。 相似文献
8.
万紫 《湖南大学学报(自然科学版)》1991,18(5)
本文就凯塞琳·曼斯菲尔所写的《已故上校的女儿》进行了浅析.着重分析了凯塞琳·曼斯菲尔笔下的父与女这种血缘关系实质上却是一种因长与囚犯,镇压者与被镇压者,施害者与受害者的关系。揭露了西方男性统治社会的腐败,号召妇女站立起来。 相似文献
9.
出身于书香门第
1933年11月4日,高锟(图1)出生于上海附近的金山县(现在改为上海市金山区)张堰古镇一个书香之家.
高锟的父亲高君湘在上海南洋大学(上海交通大学前身)法律专业毕业后留学美国,归国后成为20世纪40年代上海著名的大律师.高锟的父亲和母亲金静芳于1923年9月结婚.他们的婚姻完全按传统方式进行.首先由媒人认为两家门当户对,接着就开始提亲;其后极重要的一步是把两人的生辰八字经过一番计算.如果认为十分相配,到年龄合适的时候就可以完婚.金静芳是金山北边20多里地的宝山县人,她的父亲金巨山(1881-1961,别名其源)也是近代著名学者,曾任江苏省议会议员,罗阳二等学堂校董,旦华学院校董等职;曾积数十年之心得写出《读书管见》一书,1956年9月任职于上海文史馆. 相似文献
10.
王丽珍 《晋中师范高等专科学校学报》2013,(5):19-24,60
孝是中国伦理发展的根据。“孝道”有其相沿的历史背景,孔子是一个承先启后的分水岭,其前之“孝观念”也值得探讨。虞舜大孝传说向不被学术界所看重,但它象征天性难舍的亲子孺慕,足征孝道先验性之一面;孝道研究不能也不必刻意回避或放弃这一段。早初先民面对无常的大自然惶不可措,遂转其卑弱感为莫名的敬畏。示现在现实生活上,即为敬拜天地或祭拜鬼神的类宗教情愫及仪式,以祈求庇佑;随着自信渐增,人文渐启,孝的表现由“祭鬼”而“事人”,更根据现实因素的迫需,产生因应的伦理制度。但人为的手段有其针对性,顾此则失彼,西周的宗法制度,“亲亲”“尊尊”比重失调;孔子适时提出“父慈子孝”,将“孝概念”提高到人性论的高度,乃成为“孝道”。 相似文献