入世与出世--儒家文化与基督文化之比较研究

从文化背景、精神意向、人生态度、思维方式等方面，对儒家文化与基督文化进行了比较研究。并试图对这两种文化分别进行扬弃与整合。     

拯救灵魂:穆旦宗教选择的精神指向

作为一个现代知识分子,诗人穆旦有着"自我折磨"与"折磨人"的双重人格品质,他在对中国现实的深入思考中敏锐地洞察到:在中国人身上有着一种沉疴已久的精神疾病--"灵魂饥饿",这是传统的信仰价值体系崩溃后,新的信仰价值体系未曾建立时出现的一种病症.穆旦针对"灵魂饥饿"这一现实,通过对中外文化的对比考察,找到了一条救治这一精神疾病的药方--基督信仰,借以医治自己和别人.     

恩格斯“末世”论探析——《自然辩证法》中的“终极关怀”

恩格斯的《自然辩证法》包含着一种"末世"论的观点。任何事物的发展都有一个终结,整个宇宙的命运也是这样。永恒发展是物质永恒循环中的发展,对人类历史和人自身价值的理解应当置于这个大背景之下。恩格斯的"末世"论受到了基督教思想的影响,又是立足当时科学成果对宗教神学的批判,是对人的历史命运和人自身价值的"终极关怀"。     

论基督教《圣经》对英美文学作品的影响

《圣经》是基督教的经典作品,为英美文学提供了取之不尽、用之不竭的素材。所以,《圣经》对英美文学产生了深远的影响。     

外在奴役下的内在自由——基督教对自由观念的贡献

基督教通过对人的二元解析,发现了人的内在世界并将其划归上帝的领地.它要求"外在的人"要服从世俗社会秩序,"内在的人"则独立于世俗秩序,只受上帝支配.它申张人的内在精神生活的独立性和自主性,拒斥外在国家权力的干预,这是西方个人自由观念的原初形态.内在自由是完整的自由的一部分,也是其由以生成的基点.它虽然在中世纪受到教会的桎梏,但在宗教改革后其本来意义又得以恢复.     

前苏联科学技术哲学中的人道主义问题研究

人道主义是前苏联科技哲学价值论思潮的核心,它的产生与俄国宗教有着很深的渊源,通过研究前苏联科技革命的人道主义意义、科技后果的人道主义反思,以及科技评价的人道主义原则,特别是通过分析前苏联人道主义与西方人本主义的联系与区别,揭示人道主义观念在前苏联科技哲学中的地位与作用,并进一步阐明这一观念在当代依然具有的不可忽视的现实意义。     

从《织工马南》看费尔巴哈的宗教思想对乔治·爱略特的影响

费尔巴哈是德国著名的哲学家。他提出了“宗教是人的本质的异化”这一著名的论断，指出宗教的本质就是人性，上帝是人类赋予自身的神性。著名的文学家乔治·爱略特接受了费尔巴哈的人本主义宗教观，并在长篇小说《织工马南》中，通过主人公一生的探索信仰的旅程，阐述了自己对费尔巴哈宗教思想的理解。最后，作者分析了爱略特这一宗教观形成的主要原因。     

论基督教《圣经》对英美文学作品的影响

《圣经》是基督教的经典作品,为英美文学提供了取之不尽、用之不竭的素材.所以,《圣经》对英美文学产生了深远的影响.     

别尔嘉耶夫论技术

别尔嘉耶夫是最早关注技术问题的哲学家之一.他把技术与人类历史的命运联系在一起,从哲学的高度对技术的本质以及人们对待技术的态度进行追问,指出了技术时代所面临的主要问题,并提供了一个解决问题的独特方案,即把技术问题转化为精神和宗教问题.他的技术论为后来在西方哲学领域里产生的技术哲学奠定了基础,指明了方向.     

改革开放以来西安地区基督教传播速度加快原因分析

基督教在西安市传播速度加快的原因有历史、社会、个体心理三个方面。基督教本身的“普世性”，建国以来的“三自”爱国运动，改革开放以来多元价值体系的形成，各种社会制度的改革，思想政治工作的疏漏等，使宗教成为一些社会弱势群体无奈的精神选择。而基督教的教堂集会式传教，唱诗等形式又成为各种宗教传播中较好的、能吸引信众的方式。基督教与中国传统文化逐渐结合起来，渗透进具有厚重传统文化积淀的西安文化氛围中。因此，加强对弱势群体的关爱和对基督教的规范化管理非常重要。