排序方式： 共有11条查询结果，搜索用时 78 毫秒
1.
关于两广总督刘节斋驱逐利玛窦出肇庆的原因,利玛窦本人先后列举了三点:其一,刘节斋欲占据僊花寺而建立自己的生祠;其二,刘节斋顾忌外国人在肇庆,担心他们刺探军情,从而不利于国家安全;其三,刘节斋为获取黄白术秘密而迫使利玛窦移居它处。根据刘承范《利玛窦传》,刘明强和黎玉琴否认第一点而肯定第二点,也与其他学者一样忽视了第三点。由于刘节斋迷信黄白术而利玛窦享有黄白术盛名,刘节斋更可能是为获取黄白术秘密而将利玛窦逐出肇庆,但目的地不是澳门而是韶州。 相似文献
2.
约翰·邓恩是英国玄学诗歌的代表人物。无论是他的艳情诗、诗讽刺诗还是神学诗都极富思想、才思敏捷。在邓恩的诗歌中，炼金术作为现代化学的前身，起初被视为纯洁雅化之术，象征着纯纯的爱；后来人们借助炼金术从事欺诈，邓恩借用其讽刺爱情的幸福只不过是个美幻的泡影。借助炼金术的四大元素，邓恩指出男女彼此都曾互为元素，死后还原为土、水、气、火；探源炼金术本质，爱因炼金术凝铸为永恒；在神学诗中，邓恩希望经过上帝锻造，灵魂得以拯救；在邓恩的葬礼挽歌中，死亡具有炼金术的神奇。从炼金术意象视角探讨诗歌艺术丰富了约翰·邓恩的诗歌研究。 相似文献
3.
4.
中国古代炼丹术中的硫化物化学初探 总被引：2，自引：0，他引：2
张亚洲 《西北大学学报(自然科学版)》1995,25(6):743-746
对中国古代炼丹术中的硫化物化学知识和研究成果做了较系统的论述，考察了作为炼丹大药的丹砂、雄黄、雌黄等丹家们特别关注的物质的炼制历史，也对硫化铅的历史做了介绍。 相似文献
5.
通过对古代中西金丹术的比较研究，着重分析了中国炼丹术与西方炼金术在产生的物质基础、追求目标、理论体系、操作方法等方面的相同点和特殊性。从认识论的角度指出了金丹术是化学发展的必经之路，阐明了不同的文化传统对化学发展的影响。并在此基础上对中西金丹术不同演化方向的原因做了初步探讨。最后指出，中国炼丹术和西方炼金术是在各自的文化背景中独立产生的发展起来的。 相似文献
6.
牛顿炼金术:高贵的哲学? 总被引：2，自引：0，他引：2
就牛顿从事炼金术研究的历程给出一种修正解释.牛顿的炼金术研究从一开始就是以波义耳微粒哲学为理论基础而展开的,不能认定牛顿到了1675年才开始尝试将炼金术与机械论哲学结合起来展开自然哲学研究.在牛顿而言,炼金术是其自然哲学的重要组成部分.在炼金术研究进路上,波义耳重视考察微粒的空间性质以及作用剂的渗透性,而牛顿于1675年后则认为物体的内聚性是因为有种种粒子力存在,因此,他重视考察作用剂的腐蚀性,加强了对酸的研究. 相似文献
7.
《庚辛玉册》：中国炼丹术在历史上的最后一部巨著 总被引：1，自引：1，他引：0
《庚辛玉册》是朱权（１３７８－１４４８年）的一部有关炼丹术的著作。西方学者琼克尔（Ｄ．Ｒ．Ｊｏｎｋｅｒ）认为这部书已经失佚。明代李时珍在《本划纲目》中多次引述此书。另外，有一些片段也散载在某些类书中。文章英译了多年来所辑得的引自此书的条文，并试从这点蛛丝马迹中探讨这部书。自从１９５８年和李约瑟博士合作研究中国炼丹术史以来，他们两人就一直注意这部书。作者数十年来访问海外学术机构多处，顺便查访此书，但还没有发现整本的《庚辛玉册》。１９９０年访问北京期间，薄树人陪作者和中山茂到北京图书馆查询此书，也无收获。今竟然读到１９９３年姚品文著《朱权研究》中有“北京图书馆有藏本”一句话。希望将来学者们能够对这部典籍做更全面的研究。 相似文献
8.
我研究《道藏》炼丹术文献的回顾与反省 总被引：1，自引：0，他引：1
《道藏》中包含了大量关于中国古代科技的文献资料。何丙郁先生自1958年协助李约瑟撰写《中国科学技术史》开始,就对《道藏》中的炼丹术文献进行深入研究,涉及炼丹理论、炼丹仪器、金丹毒、炼丹水法、炼丹著作的考订等,且历经多年,颇有心得。何教授回顾了他研究《道藏》炼丹术文献的历程,介绍了正在撰写的英文新著《〈道藏〉探索》(Explorations in Dao-ism)的主要内容,内容包括《道藏》炼丹术著作的年代鉴定、校雠和辑存以及炼丹术语的解读等。 相似文献
9.
本文考察了从传统炼金术在由医药化学环节,到波义耳提出“元素说”,从而迈出近代化学关键一步的历史脉络;探讨了“元素”这一概念变迁的哲学意义,并以此作为近代早期科学观念变革的一个案例． 相似文献
10.
杨光 《阜阳师范学院学报(自然科学版)》2006,23(2):41-43,47
中国古代化学取得了令人瞩目的成就,对物质及其变化的认识上,揭示了物质可分、运动、守衡的规律;在化学实验上,炼丹家们掌握了一些物质的性质、制法和鉴定方法;在化学工艺和技术上发明了火药、金属的冶炼和造纸术等.但中国古代化学也留给我们不少缺憾,值得我们深思. 相似文献