易中天《品三国》补正

易中天教授在《品三国》中，把历史唯物主义具体化，提出了评论历史人物和历史事件的三项准则，即：“还原”、“比较”、“分析”。易教授在贯彻这三项原则时也难免有疏漏之处：一、把襄阳、赤壁之战说成曹刘之战不能成立；二、曹操一封信促成孙刘联盟的提法不妥；三、《白衣渡江》引用了《吕蒙传》上有两条错误的史料。     

论孙诒让的《墨子间诂》在墨学复活与勃兴中的作用

孙诒让的《墨子间诂》被王焕镳誉之为“墨学研究中的旷代之作”，又被罗检秋称为“墨学发展史上的一个重要里程碑”。它继承吸取了20世纪以前墨学研究的成果，基本恢复了《墨子》文本的真实面目，为墨学思想的研究和现代价值的挖掘铺平了道路，扫清了障碍，促进五四时期墨学科学价值的被发现和平民学说、逻辑价值的确立，以至引来20世纪30至60年代墨学研究的全面丰收，最终促成墨学的伟大复兴。     

论古代回坊形成的原因

回坊是回族社会一种独特的社区形态。总结古代回坊的发展历程，并对回坊形成的原因进行深入挖掘，认为回坊的形成是伊斯兰教自身的性质决定的，同时回坊的形成有其必要的物质基础和地域条件。     

试论北魏皇室在洛阳佛教复兴中的作用

北魏洛阳佛教的复兴与北魏皇室的扶持密切相关，皇室在经济、政治、人员参与等方面的积极扶持是其得以复兴的根本所在。     

宁夏吴忠市利通区隐性城镇化研究

通过对宁夏昊忠市利通区隐性城镇化的特点、形成机理和功效利弊的分析，提出了将隐性城镇化转为显性城镇化的几点举措，即创新政策体制．加快利通区小城镇的建设，促进农村经济增长和农民增收以及形成有效合理的农村剩余劳动力的转移机制，旨在提升利通区的城市化水平，以带动整个区域的跨越式发展．     

论王维山水田园诗的和谐美

王维山水田园诗以闲适恬淡、空灵静寂的艺术风格而著称于世。而这种风格的背后是作者内在世界与外在世界、主体与客体的和谐统一。这种和谐主要表现在:人与自然的和谐、色与景的和谐、心与境的和谐。     

Shenzhousia qilianshanensis gen. et sp. nov. (Protodonata, Meganeuridae), a giant dragonfly from the Upper Carboniferous of China

A new dragonfly of family Meganeuridae Shenzhousia qilianshanensis gen. et sp. nov., discovered from Ningxia Hui Autonomous Region in North China, is described in the present paper. It has an estimated wingspan of about 450?500 mm and may be the largest fossil insect in Late Carboniferous Namurian Stage discovered by far. The new species is referred to Meganeuridae because of the presence of the characteristic oblique vein between anterior branch of radius (RA) and posterior branch of radius (RP) near the base of RP2. It differs from other genera within the family in the following characteristics: Precostal area short and not extending to the midwing; posterior branch of subcostal vein short, merging into costal vein near the level of originating point of IR₂; RP forking earlier than anterior branch of media basally; RP_1＋2 and RP_3＋4 parallel and close to each other for a long distance, and then diverge gradually surpass midwing.     

试论中国的酒神文化精神--兼论魏晋士风及对当代审美精神发展的反思

人生活在文化之中。因此，本文立足于中国传统文化，分析其中蕴涵的丰富的酒神文化精神。目的是：一则通过对这种文化精神的渊源及历史形态的梳理。证明中国文化是“非酒神型的”这种观点的偏颇；二则试将酒神精神超脱、沉思、直觉、主观亢进等四大特征置入中国酒神文化发展的不同历史阶段、历史形态中进行分析，反思当代审美精神发展与古典审美精神发展的内在关系：三则剖析魏晋士风哲学基础、行为方式、理想人格中所包孕的真、善、美，所潜藏的丰富的想象力、巧妙的构想力、大胆的创造力，评古论今，阐释真正的艺术创作及审美与它们的必然联系。     

名医的封号与尊称刍论

民间信仰中名医的封号多种多样，封号主要来自于封建政权的敕封和民众仿照敕封样式的拥戴。名医封号并不完全与正史相符，但却反映了民间信仰的本真样态。民间对名医的尊称以“医圣”和“药王”最具代表性，二者均是泛称。医圣专指张仲景，药王专指孙思邈，至清代才广泛熟知。但二者泛称的性质没有改变，依然不能作为专称。     

惠能应对惠明夺衣印宗请衣拜师人物叙事对比

宗宝本《坛经·行由第一》记录了惠能应对惠明夺衣拜师、印宗请衣拜师两事，人物叙事对比有情节，有转机。惠明是由惠能的反对者转化为帮助者，接受的指令先后发生改变，印宗始终是惠能的帮助者，接受的还不能称为指令，接受的是信息。前事惠明与惠能有对比，后事惠能与印宗有对比。两事人物叙事也可以作对比，有异有同，如惠能与衣、法就构成了主体与客体的关系，两事有共同点。也有不同点。