释"臬"

文章分析了“臬”字的甲骨文形体，该词为上从“自”下从“木”的会意字。在综合考察“臬”的形体构造、“臬”一词在早期典籍中的用法以及“臬”的同源词的情况以后，“臬”一词完整的发生背景可重构为：把刑罚所割去的鼻子置于树干上当作箭靶来射。     

试比较聂豹与邹守益的“致良知”说

致良知说是王阳明晚年心学思想中较为成熟的一种理论,也是王门后学讨论的重要内容。江右王学是阳明心学的重要流派,此派坚持“由功夫以悟本体”的路向,通过渐修求良知,纠正了“见成良知”的泛滥。但江右王门学者在“寂”还是“感”时“致良知”,以及“良知”与“意念”的区别等问题上,却各自提出了不同的见解。本文试就江右王学的聂豹和邹守益关于“致良知”理论中的“先天之体”、“未发已发”、“寂感”、“诚”、“明觉”等问题作些比较探讨。     

聂震宁小说与桂西北方言

聂震宁小说出色地描绘了桂西北红水河流域人们的生活 ,从聂震宁小说里所运用的桂西北方言俗语来透视其所展示的红水河文化特色 ,从语言层面 ,探讨聂震宁在语言运用上的美学追求     

认同危机下的迷失与追寻——重读张爱玲的《茉莉香片》

张爱玲的小说《茉莉香片》讲述了主人公聂传庆在欲望驱使下疯狂复仇的故事，展现了人性的扭曲与复杂。以主人公聂传庆疯狂欲望下的认同危机为切入点，运用拉康的镜像理论对小说进行解读，揭示了主人公从自我迷失到绝望追寻的悲剧性命运。     

凋残的《孽海花》

曾朴创作《孽海花》时出现的种种问题，除了受制于原型人物的身世之外，还由于作为自己的写作设置了太多的樊篱，更由于作还停留在此部小说的初创时期的创作观念上。     

土地利用景观多样性的空间尺度分析——以狮城镇正方形实验区为例

选取狮城镇的一个正方形区域作为实验区,利用空间统计学方法,对不同尺度下景观多样性的空间格局进行分析,并进一步利用半变异函数对其空间异质性进行定量描述.结果表明:随着尺度的增加,景观多样性程度也不断增加,另外多样性的空间分布格局也具有显著变化:在小尺度下不同多样性指数估计值形成的斑块比较破碎,随着尺度增加,景观多样性格局的复杂程度趋于简单,空间变化减少,估计值相同的区域连通性逐渐增强;不同尺度的最优拟合理论模型不同;4个尺度下景观多样性均具有弱空间自相关性,且空间自相关性只保持在较小的范围内.     

清乾隆朝泰山石刻学述略

清代乾隆时期。由于考据学的盛行。泰山石刘研究成为当时的学术热点，方家竞论，名著丛出。其中噬聂鈫与钱大昕著述最丰、贡献最大。聂车文对泰山石刻进行了系统普查与著录，而钱大昕则以岱刻考官制，释典地，辨民族，订年代，正文字，均取得了重大的学术成就。两人相与研析，互为影响，互相促进，从而将泰山石刻研究再推至一个新境界。     

古白驹场及施耐庵籍贯续考

王同书先生为《施耐庵研究论文集粹·大丰市学者论文专辑》所撰之序和他的系列三篇《施耐庵籍贯考证》、《白驹为施耐庵故里考议》、《施耐庵籍贯、故里三考》,牵强附会,舛错迭出,甚至以妄言惑人。本文据引史实辨析证明,元末明初白驹场行政上隶属于兴化管辖,并非隶属于泰州;张士诚的里籍为"泰州草堰场",并非"泰州白驹场";施耐庵为兴化白驹场人,并非泰州白驹场人。王同书等人观点是不准确的,特予辨析,以正视听。     

义和团时期的聂士成

聂士成耐劳苦,治国事如家事.所部一万六千人,为清军五大主力之一.用洋法操练,成效显著,可称为洋务派.八国联军进攻天津,所部英勇抵抗,阵亡数千,他本人也壮烈牺牲,可歌可泣.他的死,也带有清流派与洋务派争斗的痕迹.