论"新红学"的知识谱系

“新红学”的基本构成是“实证与实录合一”．胡适以“科学精神”演述乾嘉学术方法,以“自然主义”、“自叙传”去演述传统的史学实录观念．实证研究体现一种科学精神,实录观念则是一种反科学的观念．     

面对"秦学",我们该思考些什么?

一门学科的设立不能是个人随意行为,不能将学科建设戏说化,更不能将学术研究娱乐化。作为公共学术平台的央视百家讲坛,应该有学术委员会,并吸收观众参与选题论证,要对学术讲座系列有规划,以利于整体提高公众人文素质,不能以收视率为标准来选题。     

从《红楼梦评论》到《红楼梦辨》--王国维、俞平伯评红的贡献与不足

在红学史上,王国维和俞平伯都有杰出的贡献,王国维的《红楼梦评论》和俞平伯的《红楼梦辨》都具有里程碑的意义。《红楼梦评论》和《红楼梦辨》二者的承继关系尤为明显,前者对后者具有很大的启发作用,而后者不仅对前者有所继承,也有重要发展,因此可以说,新红学的产生与王国维的影响是分不开的。     

红学的歧路与出路--刘心武"秦学"的理论困境与当代红学方向的选择

在全球化的文化语境下红学当然欢迎新理论的冲击以求得生机,但是,一门学问如果上升到“学”的地位并且能够叫响,总该有一定的示范意义和“学”的质素,作家刘心武的“秦学”是经不起任何推敲、于史无据的“戏说”．从理论视角分析,“秦学”以及与此相关的索隐、考证派都有理论误区,当代红学所面临着方向选择和逻辑归宿问题。     

娱乐氛围下的红学论争--刘心武现象之文化探析

近来,刘心武揭秘式解读《红楼梦》在电视媒体的传播中,吸引了众多观众．而互联网上的调查获得了近万名网民的支持。这一文化现象的出现与当下民众的娱乐心理不无关系。其背景类似于红极一时的娱乐节目“超级女声”。不论是百家讲坛,还是电视与网络媒体上的普通民众,乃至刘心武本人,都是在一种娱乐氛围下所产生的文化现象。     

1954:红学史在这里转弯--《红学:1954》评介

孙玉明著《红学：1954》是研究l954年《红楼梦》批判运动的一部力作．这部书使读者更加明了：没有毛泽东，就没有这场批判运动．这是一场政治运动而非学术批判，其本质是政治人物借助学术推行思想运动．运动自始至终都体现着学术失落的实质．     

与刘心武争鸣的态度、原则和意义

《刘心武揭秘红楼梦》,电视讲座收视率之高,出版著作销售量之大,都是前所未有的,但刘心武的观点却受到学术界大多学者的批评,引发了一个“刘心武现象”。对待这场争论,要有个争鸣的学术平台：尊重他人;要遵循争鸣的学术原则：理性批评;还要思索争鸣的意义。