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《佛说王忠庆大失散手巾宝卷》讲唱家庭伦理和因果报应,由明末南无教教团中的民间艺人编写。它完全按照民间教派宝卷的形式演唱,但内容主要不是宣传教义,而是宣扬因果,劝善惩恶。这一宝卷对研究清及近现代北方民间念卷和宝卷的源头、形成及其演唱形式的发展有重大意义。 相似文献
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分析了“光肥影瘦”的提出起因和理论基础．认为“光肥影瘦”理论针对《乾坤体义》中的数理逻辑矛盾，是在蒙气差理论，特别是在《崇祯历书》“蒙气径差”理论的基础上，结合传统自然哲学而构建的；《历象考成》中的“光分修正”并非源自方以智的“光肥影瘦”理论． 相似文献
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孙逖能够成为一代文儒,与其家学背景、家风传承等因素有密切关系。精通三《礼》的家学和"世载清德"的家风使孙逖能够获得文儒所必需的学术根基和精神气质,而孙氏一门从孙万寿开始逐渐向留意文翰的转变,对孙逖具备"文辞逸秀"的特点有直接影响。 相似文献
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浅述瑶族男性成人礼仪式的基本程序 总被引：1，自引：0，他引：1
柏天明 《文山师范高等专科学校学报》2004,17(3):205-206
瑶族男性成人礼，是在瑶族历史长河中逐步形成的。它既是一种宗教仪式，也是对接受礼式者进行社会道德教育的一种重要形式。其实质是要代代相传，把后代培养成为具有本民族意识的能人。瑶族男性成人礼仪式的基本程序包括度戒、受戒、过法三个阶段。 相似文献
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蔡茂 《玉林师范学院学报》2005,26(6):55-59
《受活》以对权力政治社会的反思与鞭挞完成了对理想的民间自治社会的期待与向往,以独特的人文视角启迪人们对现实社会进行思考,同时,小说以返朴归真的美学尝试给欲望世界的人们以镇定从容的审美净化。 相似文献
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方以智"光肥影瘦"说的实验研究 总被引：4，自引：0，他引：4
文章通过模拟实验指出 ,方以智在“光肥影瘦”说中所做的实验并不是描述光的衍射现象 ,而仅涉及了小孔成像和光的散射现象 相似文献
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该文通过对几部朝鲜古代历法著作的研究,对古代朝鲜学者对《授时历》的消化吸收情况进行了探讨,结果发现：《授时历捷法立成》则是高丽天文学家姜保根据《授时历》独立推算的一套立成表,但在使用上比《授时历立成》本身的立成表更为方便。《七政算·内篇》在“应数”等基本常数方面虽然取自《授时历》,但在算法和体例方面则主要是以《大统历通轨》为参照的;该书中的四季半昼夜分和日出时刻表是李朝天文学家根据《授时历》“步九服所在漏刻术”推求的,该算法与球面天文学算式相符,为推算结果提供了精度保障。《交食推步法》中已经正确推出了《授时历》盈缩、迅疾立成表的一般计算公式,表明李朝早期的朝鲜天文学家已经掌握了招差术以及《授时历》立法原理,对这部历法已经真正达到了融会贯通的水平。 相似文献
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唐建立 《大理学院学报：综合版》2003,2(2):37-39
声训方法的产生表明古人已经认识到音义之间的联系 ,“右文说”已经从在一个平面上进行共时的孤立研究发展为纵向的研究 ,同源词的研究把对词的音义关系研究提高到一个新的水平 ,词的音和义之间具有源和流的关系 相似文献
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冉苒 《华中师范大学学报(自然科学版)》2000,34(2):250-252
元代科学家郭守敬治水不仅在工程上成就巨大,其思维方法也独具特点,他在深入的实际调查的基础上提出对水利工程的规划与建设方案;能在把握重点的前提下,注重水资源的综合利用;在恢复旧有工程时,既有对原工程的保留又有发展;能尽量地利用数字进行水利工程计算,避免主观臆断。 相似文献