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1.
陈华文 《广西民族大学学报》2002,(1)
杭州中国民俗学会是中国民俗学发展史中具有特殊意义的一个阶段,这一阶段的特殊性就在于它不仅建立起一个松散的同仁性组织,还在于通过民俗学者,尤其是钟敬文先生的努力,使中国民俗学开始变得成熟和具有现代性,对后来的民俗学研究产生了巨大的影响。 相似文献
2.
中关村科技园区土地利用特点与规划建议 总被引:1,自引:0,他引:1
通过实地调查和资料分析;阐述了中关村高科技园区土地利用特点,包括深厚的历史文化积淀,利用区域突破地理界限,企业用地比例大等.存在的主要问题有土地利用率趋于饱和,园区外扩速度快,交通用地十分紧张,企业用地结构不平衡等.并就该区土地利用规划提出若干建议. 相似文献
3.
刘彩丽 《科技情报开发与经济》2006,16(23):154-156
春秋时期管仲的理财思想对于中国今日经济发展和社会进步具有重要的现实意义。通过分析管仲的财政思想的内容,进一步论述了管仲财政思想在古今的重要地位和作用。 相似文献
4.
洛阳关林景区新增6幅关公题材大型壁画,以“释”、“道”、“儒”为主题,以神话、仙味、佛境的艺术风格,渲染了关公“儒称圣,释称佛,道称天尊”的尊崇形象,蕴涵着古今民众祈求平安、希望健康、祈福求财、望子成龙等美好原望。 相似文献
5.
罗剑波 《温州大学学报(自然科学版)》2008,(2):76-80
“折衷”是刘勰的主要论文方法,《文心雕龙》“变乎《骚》”一语较典型地体现了他的这种“折衷”思维模式。在刘勰看来,体“资于故实”、数“酌于新声”是文“变”之“势”、“理”,而《楚辞》则是对这两者的集中体现。“变乎《骚扩者,实指《骚》(概指《楚辞》)为文“变”之典范。 相似文献
6.
周星 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2008,30(3):66-69
钟惦棐是性格独特、艺术立场严格、坚守真诚的文人,他对于艺术真理孜孜不倦追求的品性,又使得他似乎不取巧于时代,却成为跨越时代的艺术得道者。他的艺术学说充满了智慧逻辑、艺术人性的真挚、坦诚应世的精神,他的批评文字更是研究艺术的鲜活范例。 相似文献
7.
仲康日食古代推算结果的复原 总被引:7,自引:0,他引:7
该文根据复原了的元代《授时历》交食术及有关史料,重新考察并研究了“仲康日食”的古代计算结果,并就僧一行(683 ̄727)、郭守敬(1231 ̄1316)和阎若璩(1636 ̄1704)的推算用《授时历》法进行了研究,确认了古代失算这次日食的日期对应于公元前2128年10月13日,是由僧一行和郭守敬给出的,但其食分的推算值却很小。 相似文献
8.
綦翔 《河北经贸大学学报(综合版)》2013,(1):43-45
对黎国韬先生《参军戏与胡乐考》和《参军戏与胡乐补论》提出的参军戏源于胡乐,脚色参军与钟馗形象及祆教有关等观点进行辨析,认为黎先生所举证据并不能证明参军戏源于胡乐。陈旸《乐书》"唐胡部……戏有参军、婆罗门"意思为参军戏属于唐代独立乐部"胡部",而不属于少数民族音乐泛称的"胡乐"。脚色参军的"绿衣秉简"为官员打扮,而钟馗的"绿袍"是在戏中扮鬼神时的打扮,"简"也是官员的道具,二者服饰相似并非因为有继承关系,所以脚色参军与钟馗形象和祆教也无直接联系。 相似文献
9.
钟嵘《诗品》是我国第一部诗歌理论批评专著,在《诗品》中,钟嵘否定和扬弃了政教中心论的诗学传统,创立了审美中心论的诗学体系。钟嵘诗学对唐宋至明清审美中心论诗学流派的发展产生了深远影响,本文即从诗歌理论、诗歌评论方式及诗话写作格式三个方面,深刻剖析了其影响所在。 相似文献
10.
“直寻”与“直置”均为南北朝以前常用语。“直寻”与“枉尺”连用,意为“屈小伸大”、“总体把握”;“直置”则意为“直抒胸臆”、“直书其事”。通行本《诗品序》中的“直寻”当作“直置”。 相似文献