斯宾塞《仙后》与西方史诗玄幻的叙事传统

斯宾塞<仙后>被认为是西方文学中第一部重要的玄幻文学,但其中的玄幻叙事成分却未得到充分的讨论.事实上,<仙后>有效地吸收了西方史诗文学和浪漫传奇文学的玄幻叙事手法,创造了充满魔力和超自然力的玄幻文学第二世界特征,在宏大的时空背景中,构筑了线性追寻和圆形追寻的叙事模式,并展开了意义深广的善恶大战.这些特征奠定了<仙后>作为西方第一部史诗玄幻的地位,为西方现当代史诗玄幻开辟了一种持续有力的叙事传统.     

On aesthetics theory of Edmund Burke

Being one of the most important English aesthetics in the 18th century,Edmund Burke played a significant role in the develop-ment of aesthetics.And his ideas of aesthetic theory are represented by one of his treatises： A philosophical Inquiry into the Origin of OurIdeas of the Sublime and Beautiful.This paper aims at interpreting Burke＇s aesthetics ideas from the perspectives of three important terms：qualities of the objects;psychological and physical nature of the subjects and the standard of the taste.     

英国文学名著鉴赏中的发散思维培养——以斯宾塞《仙后》为例

论文以斯宾塞《仙后》为例,从一文多思法的角度,探讨文学作品中的发散思维的培养。即1.运用新历史主义的研究方法鉴赏文本,启发学生从文本与社会历史宗教背景的角度来启发思维;2.运用原型批评的研究方法鉴赏文本,从文本与文化传统的角度来启发思维;3.运用阐释学的研究方法鉴赏文本,从文本与寓意和象征意义的角度来启发思维。     

On the sources and implications of Carnap’s Der Raum

Der Raum, Carnap’s earliest published work, finds him largely a follower of Husserl. In particular, he holds a distinctively Husserlian conception of the synthetic a priori—a view, I will suggest, paradigmatic of what he would later reject as ‘metaphysics’. His main purpose is to reconcile that Husserlian view with the theory of general relativity. On the other hand, he has already broken with Husserl, and in ways which foreshadow later developments in his thought. Especially important in this respect is his use of Hans Driesch’s Ordnungslehre.     

对象与意义——胡塞尔意向相关项概念的两种解释进路及其困境

意向相关项概念是胡塞尔先验现象学中的一个核心概念。由于胡塞尔从未对其进行明确界定,从而就如何理解这一概念产生了分歧。为了解决同一对象构造的问题,古尔维奇利用格式塔理论重新解释了胡塞尔的意向相关项概念,一方面他把其规定为感知对象,另一方面他又认为感知性意向对象是对象的一个部分。与此同时,从弗雷格的意义理论出发,福勒斯达尔认为意向相关项应被解释为抽象的语言意义实体,它是意识和客观对象的中介。以胡塞尔的文本为根据,我将对这两条解释进路分别给予了批判性考察。     

成长小说的先驱——斯宾塞《仙后》中红十字骑士的成长历程

成长主题一直是西方文学所关注的焦点之一.斯宾塞的《仙后》第一卷描写了红十字骑士所经历的一系列冒险活动,透过这些冒险活动,我们可以看到红十字骑士的心智成长历程,这是一个“堕落—再生”的过程.文章以成长小说作为议题,通过分析红十字骑士的成长历程,认为斯宾塞的《仙后》可以被视为英国成长小说的先驱     

“生活世界”和胡塞尔的科学观

通过对客观科学的自然主义态度和自然的数学化的批判,胡塞尔确定了现象学研究的起点.表明了世界边缘域的匿名性,发现了一个为科学和人类实践确定意义和基础的(前科学的)"生活世界".同时胡塞尔发现他坚持的超验现象学方法论的严格科学观同生活世界处于内在冲突中--一个不可解的悖论.正是这个悖论表明了胡塞尔所开拓的现象学的伟大意义.     

再论教学能否回归“生活世界”——兼论“两郭”之争

胡塞尔的"生活世界"有着多种意蕴,引发了人们的不同理解,并促成了郭华教授和郭元祥教授即"两郭"关于教学能不能回归"生活世界"之争.郭华教授偏重从"基底"角度来理解这一概念而提出教学不能回归"生活世界";郭元祥教授则偏重从"生成性"来理解它而认为教学必须回归"生活世界".在对胡塞尔"生活世界"出场语境进行分析的基础之上,阐述了"生活世界"的提出有两个语境,即科学或知识的危机与人性的危机.就教学而言,能回归的是旨在解决人性危机中的"生活世界",而不能回归的是旨在为科学寻找明证性的"生活世界".     

格式塔与意识领域——论古尔维奇对胡塞尔先验现象学的批判与重构

古尔维奇(1901-1973)是20世纪20年代至70年代现象学运动中最重要的哲学家之一。其所创立的格式塔现象学具有非常重要的理论价值,它最终启发梅洛.庞蒂创建了身体现象学。为了解决意识的同一性问题,古尔维奇创造性地运用格式塔感知理论对胡塞尔现象学进行了批判性改造,这主要体现在他对胡塞尔感知现象学和意向相关项理论的批评和重构中。由于对格式塔结构的倚重,古尔维奇最终创建了一个没有先验自我概念的现象学,即格式塔现象学。