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1.
王延涛 《鞍山科技大学学报》2009,(2):183-187
近代经济思想家陈炽在商务、机器养民、货币等方面均形成了自己独到的见解和主张。在《续富国策》等中,企图利用"天心""天道"等理由说服封建统治者变革,提出设立上下议院等变革主张,以"公利""私利"的区别鼓吹发展商品经济。他的有关商务理论、"养民"思想及货币理论在当时发挥了重要的启蒙作用。 相似文献
2.
《佛说王忠庆大失散手巾宝卷》讲唱家庭伦理和因果报应,由明末南无教教团中的民间艺人编写。它完全按照民间教派宝卷的形式演唱,但内容主要不是宣传教义,而是宣扬因果,劝善惩恶。这一宝卷对研究清及近现代北方民间念卷和宝卷的源头、形成及其演唱形式的发展有重大意义。 相似文献
3.
在近代诗坛,“同光体”诗派及诗人作品多为人所垢病,原因是多方面的。陈宝琛作为“同光体”闽派的扛鼎诗人,其《沧趣楼诗集》中裒集的近800首诗作,问津者少,论者盖鲜见。探讨前清遗老陈宝琛对民国和伪满的立场、态度以及诗作的审美价值是敏感而又必须面对的课题,它是总体评价陈宝琛诗歌作品思想艺术价值的关键。 相似文献
4.
何建南 《五邑大学学报(自然科学版)》2000,2(4):46-53
主静说和通变说是陈白沙心学方法论中的两条经纬线。前者是指通过澄心、静思而达到自得，此谓悟道。后者系指以静驭动，知几而作，随时以变，是为用道。由此向人们展示了一条以静虚为本、将知情意融为一体、在精神上和践履上都臻于真善美统一的人生理想境界的修养路径。表面看来，这种方法论颇似禅学，实际上其思想体系则与释道迥异。 相似文献
5.
孙逖能够成为一代文儒,与其家学背景、家风传承等因素有密切关系。精通三《礼》的家学和"世载清德"的家风使孙逖能够获得文儒所必需的学术根基和精神气质,而孙氏一门从孙万寿开始逐渐向留意文翰的转变,对孙逖具备"文辞逸秀"的特点有直接影响。 相似文献
6.
梁怡 《北京联合大学学报(自然科学版)》2000,14(2):3-7
加拿大的中国革命史研究起于２０世纪６０年代。各大学和研究机构非常注意对相关资料的搜集和整理，以及对国外优秀人才的引进。因此，加拿大的中国革命史研究状况与其他国家相比，虽在研究的广度和研究体系的完整性方面尚有不足，却有急起直追之势，目前的研究主要涉及中国近代思想史、华人移民史、加拿大在华传教士研究、中华民国史、新民主主义革命史和人物研究。 相似文献
7.
浅述瑶族男性成人礼仪式的基本程序 总被引：1，自引：0，他引：1
柏天明 《文山师范高等专科学校学报》2004,17(3):205-206
瑶族男性成人礼，是在瑶族历史长河中逐步形成的。它既是一种宗教仪式，也是对接受礼式者进行社会道德教育的一种重要形式。其实质是要代代相传，把后代培养成为具有本民族意识的能人。瑶族男性成人礼仪式的基本程序包括度戒、受戒、过法三个阶段。 相似文献
8.
谷颖 《长春师范学院学报》2006,(9)
陈寿祺是清嘉道年间的代表学者,学通汉、宋,世称“通儒”,因其早年学历、交游以及严谨的治学态度,使其在学术上取得了卓越的成就,而辑佚方面尤为突出。考证陈寿祺生平经历的五个发展阶段、学风衍变的基本过程,并且简略地考释了《尚书大传》、《五经异义》、《三家诗遗说考》等其在辑佚方面的代表性著作。 相似文献
9.
蔡茂 《玉林师范学院学报》2005,26(6):55-59
《受活》以对权力政治社会的反思与鞭挞完成了对理想的民间自治社会的期待与向往,以独特的人文视角启迪人们对现实社会进行思考,同时,小说以返朴归真的美学尝试给欲望世界的人们以镇定从容的审美净化。 相似文献
10.
方以智"光肥影瘦"说的实验研究 总被引：4，自引：0，他引：4
文章通过模拟实验指出 ,方以智在“光肥影瘦”说中所做的实验并不是描述光的衍射现象 ,而仅涉及了小孔成像和光的散射现象 相似文献