神龙崇拜缘由辨正

龙相迥异蛇相，龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无，古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇，蛇为龙本论不能成立，崇拜自然而万物有灵，思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电，神龙的自然物本应是闪电。     

龙文化的反省与认同

著名的社会学家费孝通先生生前曾力倡文化自觉,文化自觉就是对自己的文化应有自知之明,各种不同的文化都应当互相尊重,不带任何文化回归的意思。既不要复旧,也不要全盘西化。对本民族的文化要有勇气反省,我们这些龙的传人,应该反省什么?用     

遗落民间的虎图腾

<正>虎,性凶猛,震慑百兽,就是对于万物之灵的人类,也具有相当大的威慑力量。我国民间关于老虎的传说源远流长,可以追溯到3000年前。一些少数民族历史上还曾以虎作为图腾信仰,在民族史诗和民俗活动中传承着虎文化。虎     

龙、龙图腾与龙的传人——兼驳一种观点

有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾，说中国人是“龙的传人”是“误谈”，这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神。历史记载、考古事实等都证明，从开天辟地的盘古，到人祖伏羲、女娲，到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏，直至夏禹一族均为龙图腾——龙之传人；中国南北许多民族的图腾和象征都是龙。龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族“和合精神”的象征。     

口传历史与图腾崇拜——攀枝花市白灵山地区傈僳族龙崇拜个案调查研究

文化自信的建立,其前提是必须要有文化,没有民族文化,就谈不上文化自信,所以要调查、研究,通过细致的工作,理清民族文化的根源和现实的存况。傈僳族是氐羌的一支在民族迁徙过程中形成的,由于没有文字,傈僳族的历史文化依靠口口相传得以延续。在傈僳族的口传的故事或祭祀经中,可以很清晰地解读出傈僳族有着祖先崇拜、葫芦崇拜等信息,而傈僳族祖先崇拜和葫芦崇拜,其本质就是龙图腾崇拜。白灵山地区及其周边地域傈僳族的葫芦笙文化、祭龙习俗、以及无处不在的"龙迹"等是傈僳族龙图腾崇拜的精神创造及民族特质的重要组成部分。