虫鱼鸟兽婚恋拾趣

地球上的一切动物都要经过生长、发育、衰老、死亡4个阶段。一般地说，动物的个体死亡并不会引起种族的绝灭，因为动物体发育到一定阶段，都能产生基本上与自己相似的新个体，从而使种族得到延续，这就是动物的婚恋与生殖。     

一个动物保护者的深沉反思——读《鸟兽物语——科普大使动物保护随笔》

正《鸟兽物语——科普大使动物保护随笔》为新近出版的一部动物保护与环境保护主题科普著作,收录87篇随笔。书中记录了郭耕先生多年来观察动物、研究动物、保护动物的点滴与感受,也是他保护动物与生态环境情怀的告白。"物语"起初源自日本,是一种故事、传说类文学体裁。《鸟兽物语》通过有关于鸟兽的一个个小故事和一段段美丽的传说,期望将人类与动物的距离一步一步拉进,促进人类与自然的共存共生。全书分为鸟兽物语、放飞心灵和从     

中华经典研读之《易经·系辞》九十二

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。这段话的原意是:古时伏羲氏称王于天下,仰首以观察星云天象,俯身以取法地形地貌,观察鸟兽的花纹,与大地所生的植物。近取象于自身,远取象于万物,于是开始创制八卦,藉以会通神明之德性,以类比万物的情状。这段话的意思并不难理解,很多人都熟知其中的故事。但看似轻描淡写的一段话,却蕴藏着一个伟大的人物——伏羲;一件伟大的事情——中华文     

兽医与动物的故事（之三）

兽中王享受“足疗”在狮虎山的兽舍里,兽医和饲养员把一只老虎装进铁笼箱,准备给它进行“足疗”——剪指甲。这是一只华南虎,名叫“阿阳”,是两年前离黔进京的。开始住进狮虎山兽舍时,它经常昂头甩尾,来同散步,有时还一跃而起,从这堵墙跳到那堵墙,练习祖传的本领。为此,饲养员不敢轻易“批准”它到露天的运动场上去。可是,近段时间,“阿阳”的雄风锐减,不管有多少观众,它总是一副视而不见的样子,老是卧     

低调成就人生

在中国历史上,舜是一个用低调方式成为天子的人。他出生后不久,母亲便离开了人世。孝顺的舜虽然小心翼翼地侍奉后母但还是屡遭毒打,最后竟被撵出家门,流落在历山脚下开荒种地。在长期的清苦生活中,舜没有一点儿抱怨,他与当地农夫和山林中的鸟兽生活在一起,他精心观察着周围的事物,制作了一首首感人的乐歌,使人人传唱。他的乐观豁达、坚忍睿智影响了周围越来越多的人,逐渐得到了全国人民的拥戴。     

浅析现代标志设计教学与传统图形艺术结合

标志是代表和体现事物本质的一种符号,是用特定明确造型识别——旗帜、徽章联系的语言,以具体可见形式表现出来,并借助人们的符号识别、联想等思维能力,传达特定信息。标志传达信息功能很强,在一定条件下,甚至超过语言文字,因此被广泛应用现代社会各个方面。     

生态美学视野下的《诗经》研究

人类正面临生态危机的威胁,人与自然和谐相处的问题成为当今压倒一切的生存问题。生态哲学、生态美学应运而生,本文就试从生态美学的角度,选取人与自然关系的视角研究《诗经》,了解古人与自然和谐共存的朴素的生态观念,了解他们审美地观物待物的方式,学习他们纵情于大自然之中,倾听大自然的声音,与大自然对话交流,乐于遵循自然循环轮回的生活态度。诗与思同源,《诗经》之思是无邪的,生态的,《诗经》之诗自然也是无邪的、生态的。《诗经》之诗人,运无邪、生态之思,仰观宇宙之大、俯察品类之盛,寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。如此运思,如此作诗,如此对待自然、思考宇宙人生的态度,恰恰是我们所汲汲以求的生态智慧。     

西藏康如地区鸟兽资源初探

野生动物是宝贵的自然资源,研究野生动物资源的目的就在于更好的保护和利用这一资源。本文对康如地区的鸟兽资源进行了初步的探索。     

范成大《桂海虞衡志》鸟兽名实疏证

范成大《桂海虞衡志》一书不仅能作为人文历史研究的重要文献,而且亦可为考探古代自然博物知识提供丰富资料。通过图文互考、因声求义、志录佐证等方法,结合观察实践,文章考释了《志禽》、《志兽》二章中记载的"白鹦鹉"、"乌凤"、"翻毛鸡"、"水雀"、"猿"、"土麝"、"火狸"、"懒妇"、"石鼠"、"香鼠"、"山獭"11则与鸟兽名称有关的俗语词。