人性与魔性的交织——希思克利夫的艺术形象探索

希思克利夫并非生来是魔,而是经历了由人蜕变为魔,又由魔复苏为人的过程.剖析这一人物形象让我们再一次感到做为19世纪英国文学史上的难忘的绝唱<呼啸上庄>所表现出的人性中美的魅力.     

佛性与魔性：“三言”、“二拍”中的僧尼形象探析

僧尼作为“三言”、“二拍”中大量出现的形象类型历来较少受到关注，成为研究的盲点。这些僧尼可分为两大类型：得道佛僧、淫邪魔僧。其中魔僧形象尤为丰满，呈现出丑多美少的审美倾向。由此，本文进一步就时代社会思潮、宗教信仰、话本叙事以及作者思想等方面探悉这一审美取向的深层原因。     

神性·魔性·人性——长篇小说《格萨尔王》

长篇小说《格萨尔王》是阿来以一个小说家的方式＂重述＂藏族英雄史诗《格萨尔》的＂故事新编＂。现代视角的切入与作家个性化的叙事、阐释方式赋予了民间传说理性的高度和异常繁复的精神意蕴。从活态到固态,从民间传说到作家创作,口头文学与书面文学之间既保持着密切的＂互文性＂,又经历着逐步疏离自身文类独有形态的差异性,体现了传统的民族民间文化精神与现代理性的审美错综。《格萨尔王》通过＂插入文本＂和＂有意味的文字＂重述神话,阐释历史,透视人性,同时融入对民族传统文化以及对人类自身发展困境的哲学思考。故事的外壳是＂人、神、魔大战＂的魔幻世界,深层意蕴则是关于神性与魔性以及人类社会发展的寓言。     

《风云决》

拜剑山庄乃天下第一铸剑庄,因被诬谋反而被诛灭全族,惟有少庄主傲决逃了出来,隐居西域。傲决的父亲临终前透露,傲家有一把祖传灭绝神器——"决"——尚未炼成,原因是此剑需要异兽火麒麟之血开封。异兽火麒麟是武林人士梦寐以求之物,只要饮下麒麟血,便可以天下无敌。但麒麟血可能催发魔性而令人幻化成魔。