马融《周易注》辑佚整理研究

马融为东汉关中大儒,遍注群经,但惜其注本散佚。清人始为辑佚,然所得文本不多,几家辑本大同小异,总体分一卷本和三卷本。诸家辑本皆据《释文》《周易正义》《周周易全解》等书采摭,大抵孙堂辑本所辑较备。整理校正,相参为用。     

后汉洛阳东观考

东汉洛阳东观乃盛极一时的国家一级文化机构，在中国古代文化史上占有重要地位，惜早已为历史烟尘湮没，迄无遗迹可寻。本文用确凿的文献资料考证了东观的地点、始建和规模，以及在东观工作和学习过的人员的盛况，并全面论证了东观所具有的收藏典籍、校订研习经传、刊刻石经和撰修国史等功能。     

试论马融

马融是东汉的儒学大师，一生著述甚丰，曾著《三传异同说》，并为《孝经》、《论语》、《诗经》、《易经》、《三礼》、《尚书》、《列女传》《老子》《淮南子》《离骚》等书作注．时号“通儒”。但是，在人生的另一个方面，世人对马融的评价却颇有异辞，因为其为人不直，为官不公，为师不正。     

马融《丧服经传注》的经学意蕴

《丧服经传》是《仪礼》第十一篇。礼乐制度的根本功能在于确立君统，建立一种有差别的等级宗法社会秩序。东汉中后期，太后临朝称制、外戚和宦官专权，使得皇权陵夷、纲纪沦丧。作为东汉黑暗社会的受害者与反抗者，一代经学大师马融也通过注释《丧服经传》，曲折地表达了他试图强化宗法礼制、借以重建纲常秩序的社会变革理想。