从壮族汉文《大宅颂》与《智城碑》看大唐文化之南渐

武周时期壮族文人留下的《大宅颂》与《智城碑》，是大唐文化与岭南文化之伟大结晶。本文从两碑及六舍坚固大宅遗址看武周时期大唐文化对南方文化之渗透与施及，以窥视唐王朝羁縻制度、儒家思想、建筑艺术及文体风格等对于岭南文化的影响，从而了解唐王朝之盛大及文化发展之规律和意义。     

慈母颂

在我心中有个地方，任何少女也不能占； 在我灵魂深处有个地方，我从不声张，从不表露； 在我的记忆里有个地方，生活充满着你的身影； 谁也不能替代，永远也无例外；     

振动台试验用层状剪切变形土箱的研制

比较了桩－土－结构去和相互作用试验用到的各种盛土容器的优缺点，在此基础上，研制了用于试验的层状剪切变形土箱装置，并进行了土体自由场地的振动台试验，试验结果表明，所研制的装置非常成功的模拟了土的侧向变形边界条件。     

果胶酶产生菌泡盛曲霉F77—101的选育和酶特性的研究

从果园土样中分离筛选获得一株果胶酶产生菌株F_(77),其酶活性为251.5u/ml,该菌经鉴定为泡盛曲霉(Aspergillus awamori Nakazawa),用紫外线诱变选育获得突变株F_(77-101),酶活性为323.1u/ml.F_(77-101)产酶最适培养基为:250ml三角瓶装5g麸皮,0.5g果胶,2％(NH_4)_2SO_4 6ml,产酶最适条件为:pH5.0,25℃,4天.采用超滤——冰冻干燥法提取纯化酶,所得酶制剂的果胶酶活性水平为1293.1u/g(酶),酶性质研究结果表明:酶作用最适pH4.0,温度55℃,热稳定性较好,55℃保温25分钟酶活性尚存60％,EDTA对其有强烈抑制作用。     

基于多传感器的电热开水器的研究

普通电热开水器流出的饮用水含有未烧开的生水和重复煮沸的盛水，对人体危害较大。研究一种基于多传感器的电热开水器，既不会流出生水，也不会流出盛水，减小了因饮水对人体造成的危害，实现健康饮用。     

吉县盛平煤业水文地质现状及水害防治探讨

煤矿作为一个特殊的行业,安全是个永恒的主题。吉县盛平煤业作为一个开采40多年的老矿井,周边存在12个矿井,并且部分煤矿越界开采较为严重,采空区和老空积水为防治水的重中之重,面对如此严峻的问题,矿井防治水工作尤为重要。我们采取了地面走访调查→地面勘探电测→井下两电测量→井下钻探验证→井下化探跟进→井下现场征兆观察→水文地质情况综合分析相结合的手段,来解决矿井防治水中存在的问题。做到预测预报超前、及时、准确,保证矿井安全正常有序的生产。     

茶角蜡蚧卵的盛孵期预测模型研究

茶角蜡蚧是四川省主要茶虫之一，现从根本上防治尚无良法，本提出的预测模型ＹＡ＝－８７．６１９７＋１９．８ｘ，ＹＢ＝－２７．７５２８＋９．３４０８ｘ，ＹＣ＝Ｎ０＋Ｎ＝Ｎ０＋１３６．６７±１０．７／ｔ＋ａ－１２．３５±２．８经验证期预测值与实测值吻合，为准确地预测该蚧卵的盛孵期，从根本上控制其发生为害在幼蚧期，提供科学依据。     

在先秦儒家《诗》学的链条中观照《孔子诗论》

《孔子诗论》是距今大约2257年左右,即公元前三世纪的重要出土文物。它对《诗经》学中的基本概念,如"风"、"雅"、"颂","诗言志",作出了明确的阐释,在《诗经》发展史上,是儒家诗学系统的产物。在先秦儒家诗学的发展链条中,它在孔子与孟子之间补充了一个新的环节,从而为研究先秦儒家学派对《诗》的继承与创新的过程,提供了重要的线索。     

经济用桑快速高效养蚕法

在养蚕过程中,经常碰到因饲养量大桑叶不足,蚕老熟不一致,蚕茧质量差,蚕营养不良或生病不营茧等问题。解决这些问题,可在加强桑园管理,提高桑叶产量、品质和掌握适度饲养量的基础上,采用经济用桑快速高产养蚕法。采用此法,不仅可有效地解决上述问题,降低养蚕成本,增加20％左右的产茧量,还可使茧质和养蚕效益得到大大提高。现将几种快速高效的经济用桑养蚕法介绍如下：门）少用好食时眼起初期的蚕儿,虽然食欲较强,但援食和消化吸收的机能尚未完全健全。因此,咱食叶不宜喂得过多,应选用新鲜适熟叶。阳）在用已食时蚕在盛食期,…     

《诗经》学误读二题

孔子论《诗》、子夏《诗序》和郑笺在诠释“风雅颂”之“颂”时,均立足于盛德;《诗序》以“美盛德之形容”释之,郑玄径释之为“容”,并将其意义界定为德行广大崇高,至于“光被四表,格于上下,无不覆焘,无不持载”。后代的学者愈来愈倾向于离开盛德这一基本点,把《诗序》、郑笺所说的“形容”或“容”理解为舞容,严重误解了先儒的本意,模糊了先秦至汉代《诗经》学对帝王德行的高标准、高要求,也模糊了这一时期《诗经》学的特质。“风雅颂”再加“赋比兴”被称为六义,为历代《诗经》学的核心范畴。今人在诠释赋比兴时,喜欢称引朱熹《诗集传》的说法,但往往以为朱熹把比解释为修辞学中的比喻。实际上,朱熹《诗经》学中比并非修辞层面上的比喻,而是更高一层的“作诗之法度”;被人们称为比喻的篇章,《诗集传》往往释之为赋。