亮碧思的前世今生

近几年来,香港发生了多次市民抗议亮碧思传销的事件,更甚者还有内地沿海地区的市民多次走上香港街头,声讨亮碧思,香港警方亦多次侦查,但由于没有明确的法规对亮碧思进行禁止,至今没有太多收效。或许,台湾、澳门对亮碧思的打击可以给香港警方提供一些经验。     

北宋馆阁与六一词的“闲人雅歌”

欧阳修入仕后不久即任馆阁校勘,馆阁清贵娴雅的氛围塑造了他"尚雅"的人格特质,奠定了欧阳修含蓄蕴藉、清丽典雅的词风,促使其形成了"闲人雅歌"的审美理想。"闲"包括生活之闲、政治之闲和情趣之闲,"雅歌"则是将诗的美学要求引入词体,是宋词雅化的重要一环。晏殊、欧阳修等馆阁文人形成了"馆阁气",他们先后进入权力中枢,成为词坛宗主,身体力行,推崇温润典雅的词风,促进了宋词的雅化。     

语义交际翻译视角下的《圣经·雅歌》汉译本比较

以《官话和合本》和《现代中文译本》中的《雅歌》为研究对象,在简述其文体特点及修辞手法的基础上,选取典型章节,在词汇、比喻及句式结构方面进行对比分析,考察语义交际理论在《圣经》汉译研究中的应用。     

淡妆浓抹总相宜———《国风》与《雅歌》女子形象描写之比较

《诗经》与《圣经》在东西方分别被誉为圣典和神典，但又都不约而同地有着民间世俗的内容，那就是《国风》与《雅歌》中的爱情诗。歌咏爱情，可以说是《国风》与《雅歌》共同关注的内容，其中都不乏对女子形象的描写，但两者在表现手法、对细节的描绘、用词修饰等方面具有不同之处，反映出中西方美学的差异。     

从《雅歌》探析《所罗门之歌》中人物的追寻

《所罗门之歌》是美国黑人女作家托妮·莫里森的小说，发表于1977年。这部小说取名子《田约》中的《所罗门之歌》，又名《雅歌》。《雅歌》相传为所罗门王所作，讲述了男女之间热烈渴求和追寻对方的动人爱情故事。生活在百分之八十以上都为基督徒的美国。莫里森直接以《圣经》的一个文本命名自己的小说，是否有着特殊的寓意？本文从两部作品有关人物的追寻进行对比分析和探讨，以期对莫里森的这部小说进行更深刻的解读。