意识形态批评分析——以《阿甘正传》为例

意识形态批评产生于20世纪60年代,是最重要也是最具活力的电影批评理论,对于揭示由大众文化所负载的新主流意识形态的建构过程,保持着现实的活力。影视文学的意识形态批评受益于路易·皮埃尔·阿尔都塞的意识形态国家机器理论。《阿甘正传》这部既在美国国内又在世界上引起轰动的影片正好是进行意识形态批评的恰当文本。从意识形态批评理论的角度对《阿甘正传》进行分析,可知该影片反映了两种意识形态,一是种族问题及和解;二是性别、文化间的冲突与和解。     

理论与现实——阿尔都塞意识形态理论的双重张力解读

正如阿尔都塞自己所言,一部近代西方哲学的认识史就是一部意识形态的哲学。意识形态理论是阿尔都塞的所有理论中影响最大和争议最多的部分。在阿尔都塞那里,意识形态理论存在着"理论"与"现实"、"经验"的双重张力。在"理论"上,意识形态与"科学"相对立,表现为是一切社会总体的有机组成部分,是社会的历史生活的一种基本结构。在"现实"、"经验"上,意识形态则是一种国家治理的机器,表现为使社会再生产能够"自觉顺从"。这种双重张力主宰着阿尔都塞对意识形态理论的探索。     

试析阿尔都塞意识形态传唤理论及其现实出路

意识形态传唤理论是阿尔都塞研究意识形态现实实现的重要理论成果,对我们科学认识和研究意识形态的现实实现具有一定的启发意义,但是其对主体的界定、对意识形态现实实现的永恒性和物质性、对意识形态误认功能的分析,又客观地局限了理论自身的价值及其实现。我们也只有对这些内容进行批判地研究,才能有效地突破阿尔都塞意识形态传唤理论的局限性,才能以主体的回归将意识形态的现实实现推向新的发展阶段。     

论阿尔都塞对主体的批判

面对马克思主义的人道主义解读方式,阿尔都塞认识到这一方式实际上是将传统哲学中的主体要素引入马克思主义。因此,他将主体要素的构造与意识形态关联起来,提出在科学认识中必须消解主体要素,只有这样,才能真正地理解马克思所开创的历史科学。     

萧红的盲目——以症候阅读法阅读萧红小说《弃儿》

以阿尔都塞的症侯阅读法对<弃儿>进行症候阅读,芹的新女性形象是大可质疑的.首先,芹的新女性形象是一个假象,只是以此掩饰她不堪的历史,以及为了满足男人的期待,她的言行缺乏主体意识的觉醒;再次,这个新女性形象是一个精神分裂者,无论她是斗士还是圣母,她遵行的都是外界对她的期待,她不是按照内心真实的感受为人处事,她真实自我被藏起,言行与想法的脱节使她的个性处在分裂中.被症侯阅读法揭出的性政治中的女性真实处境作者萧红没有看到,她对真相是盲目的,她的总问题领域制约了她的目光,无法认识女性神话的意识形态本质.     

探析阿尔都塞的结构主义马克思主义的系统观——系统科学理论视域下的初步考察

阿尔都塞的结构主义马克思主义旨在捍卫马克思主义的科学性、权威性和严肃性,阿尔都塞首创的结构式"症候阅读法",以及其提出的"多元决定论"的结构矛盾观对我们从另一视角理解和看待马克思主义有着启迪意义,同时,对比系统科学理论视域下的结构分析,可以反观出阿尔都塞结构主义分析方法论中在研究重点上偏重共时态的研究、在时间观上反历史主义的倾向的不足之处。     

阿尔都塞和汤普森的历史主体观的分歧

阿尔都塞和汤普森分别是法国和英国二十世纪中后期在马克思主义研究上的领军人物。他们用不同的方法去解读马克思的经典作品,对历史主体的判断也迥然不同:阿尔都塞认为"历史是无主体的过程",汤普森则认为历史"是不受控制的人类实践"。汤普森在他的著作中对阿尔都塞进行了批判,认为阿尔都塞违背了唯物史观。在他们相互对立的观点背后,隐藏着的是他们不同的历史观,探究他们观点背后的深层原因,有助于我们把握历史的主体,看清历史发展的真相,按照马克思主义的历史观正确认识历史的发展规律。     

对阿尔都塞多元决定论的解读

路易·阿尔都塞是20世纪50年代法国马克思主义的重要代表之一，是典型的现代结构主义代表。澄清马克思和黑格尔的关系以正确地重读马克思是阿尔都塞理论思考的一个主要内容．矛盾的多元性以及其决定作用就是基于对马克思主义重读后思考的重要结晶。     

浅析阿尔都塞“认识论上的断裂”

“认识论上的断裂”是阿尔都塞在对马克思主义哲学的历史分期中首先提出的。这一理论的提出在理解马克思主义哲学发展的历史上有它一定的合理性和积极意义。但是,由于阿尔都塞过于重视结构的作用,或者说,他的结构主义观点使他在理解马克思主义的时候走向了唯科学主义的道路。     

阿尔都塞的意识形态理论

阿尔都塞的意识形态批判理论在马克思主义发展是史上可谓史独树一帜,他不仅继承了马克思主义意识形态的基本观点,而且还结合当时所处的社会现实和科学成果对意识形态作了更为深入的探讨,从而丰富和发展了马克思主义意识形态理论。