重阳九月菊花新

重阳节（农历九月九口）是我国的传统节日之一，节日名称取其两九相遇之义，“盖九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳”（宋·吴自牧《梦梁录》）。重阳节起源很早，可追溯至战国时期，出现了“集重阳入帝宫兮”诗句（屈原《远游》）。西汉时期，宫廷开始流行重阳风俗，高祖成夫人侍儿贾佩兰说在宫内时，“九月九日，佩茱萸、食饵、饮菊花酒，令人长寿”（晋·葛洪《西京杂记》）。     

迷雾中的那盏灯

九九重阳节那天,我和老公开车去山中求子,结婚五年了,我们一直没有孩子,求医问药,花了不少钱,也被四处流窜的野郎中骗过,所谓病急乱投医,我们不放弃任何一个希望。大医院检查过,都没什么大毛病,     

重阳民俗文化及其内涵研究

本文通过对重阳节这一传统民俗的研究,阐述了重阳节的来历,重阳节的发展成熟过程以及重阳节拥有的文化价值和内涵。     

趣话重阳节

农历九月初九,是我国人民传统的"重阳节"。这个日子是从《易经》中来的,古时候以"九"代表阳教,以"六"代表阴教,九月九日是两阳相重,故名"重阳"也叫"重九"。重阳节正巧二九相缝,日月并应,"九九"又与"久久"同音,古人认为是个宜于长久的吉利日子,因此被选作为节日,由来已久矣。屈原在他的《远游》诗中,曾有"集重阳入帝宫兮"的句子,说明这个节日在战国时代就已有之。     

陶渊明与中国古典文学之菊花意象的文化建构

陶渊明之前的中国古典文学中,"菊花"仅仅是一个一般的文学意象。到了陶渊明这里,"菊"成了一个特立的审美意象。之后,"菊花"逐步形成了习用的文学意象。在中国古典文学之"菊花"意象的建构过程中,陶渊明至少在如下几个方面起了重大作用:一是"菊"的南方诗学意象建构;二是"菊"的田园旨趣美学建构;三是"菊"的隐逸象征系统建构;四是"菊"的重阳话语建构。陶渊明与菊意象形成了一种符号化和被符号化的关系。     

三角形爷爷的生日宴会

正又是一年一度的重阳节,正巧赶上图形王国里德高望重的三角形爷爷过生日。三角形家族里有一对好兄弟等腰三角形和等边三角形,他们约好一块儿去给三角形爷爷拜寿。两人来到三角形爷爷家时,几乎所有的家族成员都到齐了,正在谈论各种话题。他俩急忙向三角形爷爷问好,然后依次和其     

景胜美 人俊秀 志高远——读王勃《滕王阁序》

唐太宗贞观十三年（公元639年）前后，滕王李元婴（高祖李渊之子）官任洪州都督，修筑滕王阁。唐高宗时，洪州都督阎某重阳节在滕王阁大宴宾客，王勃前往交趾探视其父，路过洪州，参加了这次宴会，写了《滕王阁诗》及“序”。《滕王阁序》一文，写出了滕王阁胜美的景色，宾主的俊秀超群和自己志向的高远，全篇辞工韵叠，文情并茂，意兴飞扬，脍炙人口，令人赏心悦目，不愧为千古佳作。