三朝古都北京城的营建与变迁

元大都--北京城的初现 13世纪中叶,亚洲的华北平原树立起一座规模宏大的城市,引起了世界各国游历者的惊叹,它就是中国元朝问鼎中原后的首都一一大都.大都所在地域,正如蒙古贵族霸突鲁对元世祖忽必烈所说:"幽燕之地,龙蹯虎踞,形势雄伟.南控江淮,北连朔漠."其实这一点,早在12世纪的上半叶,就被统治这一地区的金人看在眼里,正所谓:"燕都地处雄要,北倚山崄,南压区夏,若坐堂隍,俯视庭宇."(<金史·梁襄传>),并由此而建立了金中都城.金宣宗贞先祐三年(1215年)五月,来自北方草原成吉思汗的蒙古铁骑踏破中都城,金亡,而都城也随即遭到了毁灭性的破坏.     

UNESCO“文学之城”及其对中国成员的期待

<正>回顾漫长的人类历史,无数座城市或迤逦而行,或改头换面,或灰飞烟灭。后世的我们,只有凭借支离破碎的历史遗迹和残章断简缝补起众多历史的空白,依靠文学作品想象古代都城金碧辉煌的宫阙和车水马龙的市井。文学中的城市使那些在时间和空间上都已离我们远去的城市变成可以认知的对象。当代城市生活的切身体验与往昔文学城市的阅读体验水乳交融,唤醒读者对于城市的联想,影响人们对现实城市的感知,文学中的城市体验变成了读者生活体验的内在部分。因此,人们往往同时生活在两种城市中,首先是城市的现实空间,这个城市     

区域史视角的义渠都城地望再探

义渠都城地望是北方民族史研究的重要内容之一，学界基于传世文献记载、地理条件分析、遗址参照和出土文物支撑，对其提出诸多观点，但尚未达成一致见解。“宁县焦村乡西沟村”说受到多数学者赞同，却也存在传世文献运用不够严谨等问题。从区域史视角看，与疆域内其他城市的联系、与秦国关系转变导致的疆域变迁都可能影响义渠都城地望。义渠势力兴衰可能导致都城迁徙，前期都城应位于宁县西北，更加接近关中的米桥乡蒙家村，这里或许是后期都城所在。     

论“人面桃花”的文化意蕴

人面桃花的故事屡见明清小说、戏曲当中,其源出自唐诗《题都城南庄》,作者崔护。这个动人的故事得以长期流传和搬演,主要原因有两个方面：其一,中国文人的＂人面桃花＂情结;其二,文学形式的演进规律和商贾娱乐文化的推动。     

诗学镜像与古都遗风——汉地西域诗的文化钩沉之一

汉魏六朝已有汉地西域诗,隋代数量增加.唐代朝域扩展,中原与边域和周边通商增多,西域都护府都督府与"入幕制度"使诸多官僚将帅文人邀功西域,边地生活和战事成为唐诗的重要内容.边塞西域诗多描写赴边将士之悲壮、离别、思乡与戍边战事之雄浑并形成流派;汉地西域诗涉略边域风貌、风物、技艺、信仰等,尤其于元明都城.清代西域诗亦多戍屯和风情类,较唐代之内容与数量愈多.其风土风习勾连西域文化蕴涵与源流.诗词、绘塑是文化认知的浓缩、透视与情感抒怀,民俗、信仰、艺术、竞技是社会历史文化的要素、载体、镜像.笔者以汉地诗钩沉佐证西域文化于汉地的传入、留存、衍生,所涉汉地西域诗,略汉代及清季,重现古代至晚近尤其中古中国社会之西域文化事象.如走索(走绳、绳技)、杆技("都卢"、缘杆、寻橦),西域音乐(曲式、乐器、乐舞),马球(击鞠、打毬),马术(仪仗立马、蹀马之戏、走马走车),张灯风俗;狮子狮舞(模拟狮舞、舞狮),西域佛教(贝页经、佛赞、译师、佛寺),西派摔跤,葡萄与葡萄酒等,且考其内陆欧亚或大西域(及近东)渊源.这些文化元素,成为现今汉文化的重要组成.它亦启示,承载文化的除文字包括诗以外,尚有技艺竞技、信仰习俗及其家传族传、壁画雕筑塑像诸记录方式;追寻中华文化不可或缺的西域部分,不应忽略文献正史外的美学载体与民间成分.     

历史上真实的“空城计”

我国四大古典名著之一《三国演义》第九十五回所写的"空城计"的故事,脍炙人口,家喻户晓。但诸葛亮导演的这场"空城计",只是罗贯中虚构的一个传奇故事。不过,在这之外,历史上倒曾有过不少"空城计"的真实故事。     

姚彬得人心者得天下

作为中华民族和黄河文化的发祥地，中国古代历史上最负盛名的汉、唐王朝的都城，西安的丰厚历史文化底蕴，没有哪个城市可以匹敌。而在如今以文化论输赢的城市竞争中，西安无疑处于相对的优势地位。这样一个有着厚重文化底蕴的城市各路枭雄辈出，朝气十足的直销英雄也于此诞生无数。姚彬就是其中的王者。