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尼采一生的事业似乎就是在他敏感到“上帝之死”的恐怖后所进行的一场新的精神赌博。这场精神赌博的基调洋溢着对人的生命存在本身的狄奥尼索斯式的肯定。尼采文本中出现的三个核心“人物”——实为西方两千多年来的人文精神的三个互为表里某种程度上又互不相容的本质点,彰显这一思想精灵所表征的精神本质。 相似文献
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《洛丽塔》在引起读者道德不安的同时,不少人为主人公亨伯特疯狂的爱恋所感动,认为他并非十足的罪人,他具有自己的道德坚持,他的所作所为完全出于爱,呈现在读者眼前的不是一个恋童癖和乱伦者,而是一个付出深情却没有回报的苦恋者.通读全文,可以发现这种感动是亨伯特的技巧所在,他狡猾地利用文字玩弄了读者,逃避了责任,妄图以伪善的面孔骗取同情以掩盖罪行,他偶然的犯罪感如流星般一闪即逝,他是一个带着伪爱面具的掠夺者. 相似文献
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弦支穹顶结构是由单层球面网壳和下部张拉体系组合而成的一种新型的空间结构体系,以120m 跨度 K8型弦支穹顶结构为例,采用分块兰索斯(Lanczos)法对其自振特性进行了分析,分析时考虑拉索预应力、撑杆高度、结构跨度和荷载等4个因素对结构自振频率的影响.结果表明:当拉索预应力增大到一定程度,再增加预应力对结构的自振频率影响有限;结构自振频率随着撑杆高度的增加而增大;小跨度弦支穹顶与单层网壳自振模态相当接近,但大跨度弦支穹顶与同等跨度下的单层网壳自振模态明显不同. 相似文献
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希腊剧场的"碗"中民主碗底是声音和权力的中心,不论场面多么盛大,只要把它们放进一个"碗"里,就变成一台可控的戏。对碗型的关注,后来造成了世界上最伟大的建筑之一。希腊圆形剧场像一只巨碗,盛放得下宫殿和战争、神界和地狱、人性罪恶的深渊和命运迷茫的海洋。圆形剧场这只"大碗",为雅典公民盛上的最有意义的,就是一个提出问题的空间,一个不同意的空间,一个民主的空间。在克里特岛的首府伊拉克利翁 相似文献
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并不存在什么简单规则可以引导我们在过度自爱的暗礁和在其对面的自卑海妖之间安全穿行,但是,为自己找到正确的价值观就可以平衡两者。公元一世纪的罗马作家奥维德,在《变形记》的第三卷中讲述了风采翩翩的那耳喀索斯化身水仙花的故事:许多青年和姑娘都爱慕这位俊美的水神之子,但都遭到了拒绝,于是有位失意的男子祈祷,“我愿他只爱自己,永远享受不到他所爱的东西!”复仇女神于是让那耳喀索斯在水里看见一个美男子的形象,立刻产生爱慕之情。最后他饭也不吃, 相似文献
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弦支穹顶结构是由单层球面网壳和下部张拉体系组合而成的一种新型的空间结构体系,以120m跨度K8型弦支穹顶结构为例,采用分块兰索斯(Lanczos)法对其自振特性进行了分析,分析时考虑拉索预应力、撑杆高度、结构跨度和荷载等4个因素对结构自振频率的影响。结果表明:当拉索预应力增大到一定程度,再增加预应力对结构的自振频率影响有限;结构自振频率随着撑杆高度的增加而增大;小跨度弦支穹顶与单层网壳自振模态相当接近,但大跨度弦支穹顶与同等跨度下的单层网壳自振模态明显不同。 相似文献
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