对近代契约论之自然人性论的比较与分析

建立在自然人性论之上的近代契约论有三个阶段:以霍布斯为代表的开明君主制阶段,以洛克为代表的天赋人权阶段,和以卢梭为代表的人民主权阶段.近代契约论中自然人性论具体又分为性善论、性恶论两类.实践表明:持性善论的契约论在制度设计上是有缺陷的,理论上的原因是没有摆脱一元真理论束缚;持性恶论的契约论,为社会中个人留下了一定的属于私人的自由发展空间,某种程度上避免了性善论假说在制度设计上的缺陷.     

对高校道德实践教育的探讨

文章从道德教育的实践要求、特征、途径等方面，阐述了道德实践在道德教育过程中的地位和作用，并从高校道德教育实际出发，提出了加强道德实践训练的有关措施与方法。     

加强音乐教育,开拓美的心灵

记得读高中时，有一首校园流行歌曲，歌中唱到：“生活需要七色阳光，青少年就要放声歌唱……。”那时感受特别深，它代表了新时代青少年学生心灵肺腑的呼声。现在，我自己为人音乐老师，再细细咀嚼、品味这首歌曲，觉得自己有许多话要讲……下面。就此话题，谈谈自己的一些肤浅认识。     

邓小平的社会经济可持续发展思想探析

本文阐述了邓小平关于发展阶段论、科教优先、全面发展的思想，在此基础上论证了邓小平在对生产力的研究之中，蕴含着生产力和可持续性发展的理念及两者之间的内在联系。回顾邓小平可持续发展思想，有助于社会主义社会的长治久安。     

浅谈学生思想品德教育中的外部要求与内部动机

在学生思想品德教育中，外部要求与内部动机总是存在着矛盾的，它贯穿整个教育过程的始终。教育者通过使外部要求适应学生的内部动机来解决这个矛盾，并在解决了这个矛盾之后，又在新的基础上使外部要求“超越”学生的内部动机，促进两者之间矛盾的产生。如此循环往复，在每个新的阶段上又获得新的质，达到新的水平，从而使学生的思想品德沿着教育者的要求的方向不断向前发展。     

诚信,中华民族的道德底蕴

诚信是中华民族优良传统道德。古代思想家认为“诚信生神”。现代中国仍然要讲诚信。《公民道德建设实施纲要》把“明礼诚信”作为公民的基本道德规范。诚信是人际交往的基本德性，是社会主义市场经济的基本游戏规则。加强社会主义道德建设，“要以诚实守信为重点”，诚信要以科学为基础；诚信建设要从制度建设、文化建设和法制建设三个方面入手；培育公民的诚信品质，是一项长期的系统工程。     

技术工具论的表现形式及悖论分析

人们理解技术的通常范是工具论的观念，海德格尔曾经对这种理解方式给予过批判。但是，这种观念仍然以各种形式显现在人们对于技术是什么与技术的批判中，“工具论”的范式给人们自身带来的问题－－事实悖论与伦理悖论并没有被充分注意到，所以有必要对此范式进行整理并给予分析。     

培养“四有”新人是历史赋予我们的神圣使命

本文对如何落实邓小平提出的要把青少年一代培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人问题，结合当代大学生的情况进行了探讨。     

关于青少年网络道德失范的思考

网络已经与人们的生活息息相关,不仅深刻的改变着人类社会的生产、生活和交往方式,而且引发了社会道德、价值观念等意识形态领域方面的深刻变革。青少年网络道德失范问题理应引起社会各界的密切关注和高度重视。只有了解其深层原因,才能找到解决的对策。     

论社会转型中的德治困境及以德育人

社会转型中道德问题日显突出，以德治国的方略就置于中国这一特殊的历史背景和道德实践之中。我国对社会转型前后的道德特征的比较中，提出既要防止道德的政治化，又要警惕道德的功利化，真正坚持唯物辨证法，全面实施以德育人，只有提升全民族的道德水准，才能真正实现以德治国。