哲学解释学视域中的语言问题

在西方哲学史上 ,语言问题一直被哲学家们所重视 ,他们分别从不同的维度 ,对语言进行分析、研究和评判。传统哲学把语言理解为一种形式和符号系统的工具 ,而伽达默尔的哲学解释学则认为语言并不仅仅是人的工具 ,而是人的生存和生活经验的形式 ,即存在方式 ,离开了语言 ,人的理解活动是不可能的。马克思主义认为 ,语言本身就是人的实践活动的产物 ,是现实生活的表现     

上帝与自然

本文评述了当代基督教自然的神学对上帝与自然的关系的看法。这一观点对克服生态危机具有实践意义。只有自然的神学才能使神学摆脱牛顿关于自然的机械描述。皮考克的自然的神学主要讨论20世纪神学自然观及上帝与自然的关系模式。上帝主要是信息的传输者。逻各斯的概念尤其适合于表达神圣的内在性。本文旨在表明,神学观念吸取科学概念表达方式。20世纪上帝观更多同自然联系在一起,而不是同自然对立。神学不可避免地受到新科学观的影响。     

老子的言道观和海德格尔的语言观

人类语言不同，但思想是相通的。古中国的“道”与“古希腊的“逻各斯”有着相同的内涵。海德格尔将语言还原为逻各斯最初的意义，从而与两千多年前老子对言道的看法达成共识。     

解构主义下优化英语教学中的师生关系

解构主义最初形成于文学与哲学领域,而后影响各个学科,包括教育.它批判传统的西方"逻各斯主义",反对"一元中心"、"二元对立"的观点,这对于英语新课标下的师生关系有极大的影响.本文借鉴了解构主义的思想,阐明一种新型的师生关系--平等对话.在此基础上表明英语教师应如何优化教学中的师生关系.     

对逻辑学的深刻反思--读胡泽洪、张家龙等著《逻辑哲学研究》

现代逻辑的飞速发展离不开对逻辑的哲学反思。《逻辑哲学研究》对逻辑学的重要问题进行了细致的梳理和分析;在若干重大的逻辑哲学问题上提出并论证了自己的学术创见;在解决某些逻辑哲学问题时,也体现了逻辑学家特有的睿智和机敏;提出或者涉及了一些逻辑哲学的开放性问题,给学者们指出了诸多的研究空间。     

艺术设计与构建制度

以理性的逻辑思维态度探究自然，人类社会获得极大地发展，我们在享用其成果时，把人类社会获得的一切优势和机会，一概归功于理性设计而不是对传统规则的遵从。因此人们认为，只要对目标做更为恰当的筹划和“理性的协调”，就能消灭一切依然存在的不可取现象。在艺术设计的范畴内，同样以理性的逻辑思维构建出一副框架，艺术设计与工业产品一样在同一模式下被批量生产，于是出现了人的主观性、个体性、易变性和多样性的丧失。     

哲学解释学视域中的语言问题

在西方哲学史上，语言问题一直被哲学家们所重视，他们分别从不同的维度，对语言进行分析、研究和评判。传统哲学把语言理解为一种形式和符号系统的工具，而伽达默尔的哲学解释学则认为语言并不仅仅是人的工具，而是人的生存和生活经验的形式，即存在方式，离开了语言，人的理解活动是不可能的。马克思主义认为，语言本身就是人的实践活动的产物，是现实生活的表现。     

浅论老子与赫拉克利特哲学思想之会通

本文对赫拉克利特及老子的哲学思想基于对“道”与“逻各斯”这一核心概念出发分别从规律说、认识论层面对二人的思想进行了比较分析,初步探讨了他们哲学思想相似性。     

“逻各斯中心主义”之伦理分析

“逻各斯中心主义”是一种同质化与封闭化的体系伦理,它同时存在于传统社会与现代社会之中,因此解构“逻各斯中心主义”就是要打破其体系化制约,并在使其保持差异与开放形态的同时为后现代社会下的伦理形态进行奠基;换言之,内蕴于“逻各斯中心主义”之中的“二元对立”思维模式的破产告诉我们应该从“三分”的视野去考察后现代社会下的伦理形态：即应该注意存在于“价值伦理”、“体系伦理”与“现实伦理”之间的复杂与动态关系,这应是理解“逻各斯中心主义”之解构的意义所在。     

中国诗学传统与西方诗学传统——从刘勰的《文心雕龙》与亚里士多德的《诗学》看中西古代人文思维特点

本文从刘勰的《文心雕龙》和亚里士多德的《诗学》入手,对这两本经典文论在其社会功用、关注对象、审美标准及知识概念的质态等方面作了一简要的梳理及对比。通过对比,归纳分析出了中西古代人文思维的几点特点。