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戴嘉艳 《大连民族学院学报》2012,14(4):300-303
达斡尔族是我国北方人口较少的少数民族之一，分布上呈大分散、小集中的格局，其中以内蒙古自治区呼伦贝尔盟莫力达瓦自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市郊区为主要聚居地。 相似文献
2.
孟盛彬 《大连民族学院学报》2011,13(4):342-344
以语言为研究手段,通过对达斡尔语言演变规律的把握来重新认识和阐释"达斡尔"族称的含义。经过语言学解析,得出以下结论:族称"达斡尔"是由表示尊贵、伟大的Da,表示人的Hu和表示居住方式、地域的R复合而成,其含义应为"大部族"。《辽史》所记载的北迁至呼伦贝尔草原地带筑城屯田的契丹大部族与现代达斡尔族应有比较密切的亲缘关系。 相似文献
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达斡尔族是我国北方少数民族之一。自古以来其特有的生产、生活方式以及接受满族萨满文化和桦树皮艺术的影响,培育并产生了独具魅力的达斡尔族哈尼卡艺术。其富于特色的艺术风貌是达斡尔族原生态民俗文化的一个缩影。本文从概念叙述及其传承上的特点分析,揭示其作为传统技艺和非物质文化遗产的文脉在今天的生存、传承、发展状态。 相似文献
4.
田梦 《大连民族学院学报》2015,17(4):318-321
近年来,对达斡尔族文学的研究日益增多,主要集中在其民间文学、具体作家作品分析研究,而对其文学史领域的探讨相对较少。在搜集、整理达斡尔族文学史相关文献和其当代文学作品的基础上,拟以达斡尔族当代小说研究为切入点,对不同版本达斡尔族文学史进行比较分析,探寻其不同版本之间的联系与差异,并发掘、分析其内在成因。 相似文献
5.
吕萍 《长春师范学院学报》2009,(3)
斯琴掛家族是典型的达斡尔族萨满世家,其家族姓鄂嫩哈拉,家族世代信仰萨满文化,家族中每隔几代就出现一个萨满,到斯琴掛这儿已是第七代萨满了。作为这个家族的新一代萨满,斯琴掛不仅比较完整地传承了达斡尔族萨满祭祀仪式。还曾多次参加国内外的萨满文化研讨会,得到了专家学者的肯定,成为达斡尔族萨满文化传承人。 相似文献
6.
孟盛彬 《大连民族学院学报》2008,10(6):487-490
达斡尔族是具有悠久历史的民族,关于其族名“达斡尔”的词源词义在学界历来存在不同的看法,尚无定论。主要有契丹“大贺氏”说、索伦语“耕田者”说、蒙古说、“大胡人”音转说、契丹“大辽”说等几种说法。对各种观点、见解进行了简要的考辨,认为“达斡尔”一词来源于姓氏,即源于地域的可能性最大。 相似文献
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随着社会的不断的进步和发展，体育事业也取得了前所未有的发展，人们越发的愿意参与到体育运动中去，曲棍球运动越来越受到群众的喜爱。曲棍球发源于中国北方的莫力达瓦地区的达斡尔族，是传统的曲棍运动的代表，是中国传统运动中的一个项目，具有悠久的历史，更是以其独特的民族性和民间性的特点在不断发展的过程中弘扬了民族的文化，在很大程度上促进了民族的团结，使得各个民族更好的参与到体育运动，达到强身健体的作用，又经过数年的发展，得到沉淀和升华，大大的丰富了世界民族文化的内容，全面的促进曲棍球运动代代传承下去。在曲棍球得到发展的今天，达斡尔族的曲棍球文化在很大程度上促进了民族优秀文化的发展和弘扬，全面的增进了达斡尔族的自信心和凝聚力，而曲棍球运动更是被列入了国家级非物质文化遗产名录，保证更好的通过曲棍球文化促进社会主义精神文明建设。该文就是要分析传承千年的达斡尔族的曲棍球文化。 相似文献
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论述了萨满神话与萨满教的关系,分析了达斡尔族的萨满教与信仰,认为达斡尔族神话传说与祭祀活动带有萨满教多神崇拜特征. 相似文献
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