马克思宗教批判的费尔巴哈之桥

在马克思思想发展历程中,费尔巴哈起到了纽带和桥梁作用。作为黑格尔哲学和马克思哲学之间的＂中间环节＂,费尔巴哈人本主义加速了马克思走向历史唯物主义的思想进程。但是,犹如一直都不是纯粹的黑格尔派一样,马克思从来也不是纯粹的费尔巴哈主义。马克思不仅依据费尔巴哈的宗教理论展开了对黑格尔宗教观的批判,而且还进一步指出,费尔巴哈脱离现实,忽视政治,这正是费尔巴哈对宗教批判的致命缺陷。     

解读《关于费尔巴哈的提纲》的实践观

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学思想最集中的体现。实践是马克思历史哲学的基石。本文对《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观进行了简要分析,并对马克思主义实践观的科学意蕴进行了正确解读。     

论马克思对费尔巴哈自然观的超越

费尔巴哈自然观的缺点不是缺乏辩证法,而是"只是从客体或者直观的形式去理解"现实。马克思由于认为人现实生活的自然界是一个被人改造过的人化的自然界,因此,他对费尔巴哈自然观的超越主要体现在两个方面:一是从单纯依赖自然到依赖与改造自然双向互动的跃迁,二是从单纯的自然观到自然观与历史观相互融合的飞跃。     

论马克思与费尔巴哈在《手稿》中的矛盾关系

马克思与费尔巴哈在《手稿》中的关系，并非是一种单纯的肯定性关系，而是一种既赞扬又批评的矛盾关系。马克思之所以赞扬费尔巴哈，客观原因是当时的理论斗争仍以黑格尔的唯心主义为主要对象，主观原因是马克思对自己的思想发展及其性质有一个认识过程。马克思对费尔巴哈的批评则是由于《手稿》正在形成的实践唯物主义。正是由于这种逐渐形成的实践唯物主义，为马克思日后公开批评费尔巴哈哲学、精辟阐述马克思主义哲学的基本理论奠定了基础。     

马克思实践观的四重维度——读《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思匆匆写成并未付印的笔记式文本,却简要而充分地表达了马克思新唯物主义的要点,为创立新世界观奠定了坚实的基础,在马克思主义发展史中占有重要地位。实践观贯穿整个文本,成为区别新旧哲学的本质性标志。实践观确立了马克思主义哲学体系的原初点,表明马克思对于新世界观的阐释工作基本完成。实践具有四重维度,即处于社会关系中的人的主体阐释、环境的改变与人的改变相统一的客体展现、革命性意蕴的价值抒发、能动改变世界的现实指向。     

马克思“实践的唯物主义”新哲学纲要

马克思《关于费尔巴哈的提纲》在批判费尔巴哈旧唯物主义和黑格尔哲学唯心主义的同时,为马克思主义的新哲学体系制定了一个创新性纲要,明确地提出了新哲学的最根本观点,即实践的观点。这个观点是从头到尾贯穿在整个《提纲》中的一根红线。在这一观点统领下,马克思提出了"实践的唯物主义"的一系列基本观点,勾划了新哲学的大致轮廓。它标志着马克思已超越了费尔巴哈的人本学唯物主义,走向更高一级的唯物主义——"实践的唯物主义"。     

费尔巴哈社会历史观的方法论述评

费尔巴哈是马克思主义哲学产生前的唯物主义集大成者，然而，在社会历史观上，他没能跳出德国古典哲学唯心主义传统，其社会历史现仍然是唯心的，并且显得混乱和充满矛盾。直观主义方法论和人本主义方法论是其哲学理论的两个根本方法，它们在费尔巴哈哲学体系中性质归属为形而上学，其导向是唯心主义     

马克思对费尔巴哈哲学的信仰与超越

费尔巴哈是马克思和黑格尔的中间环节,马克思主义哲学是在超越费尔巴哈哲学基础上创立的。马克思在思想发展过程中有一定时期是处在"费尔巴哈阶段"的,对费尔巴哈哲学充满了敬服与崇拜,正确认识马克思与费尔巴哈的关系,理解马克思对费尔巴哈哲学批判与超越的真实内容,对于正确看待马克思思想转变发展的过程,正确理解马克思主义哲学变革的实质具有重要的意义。     

论在人的本质上马克思对费尔巴哈的超越

“人的本质是一切社会关系的总和”是马克思对于人的本质的科学论断,是对费尔巴哈人本主义的扬弃和发展。本文将要着重讨论的是马克思与费尔巴哈关于人的本质思想的异同及其异同,并进一步揭示马克思人的本质观理论的继承和超越。