全文获取类型
收费全文 | 4269篇 |
免费 | 71篇 |
国内免费 | 93篇 |
专业分类
系统科学 | 14篇 |
丛书文集 | 224篇 |
教育与普及 | 89篇 |
理论与方法论 | 89篇 |
现状及发展 | 10篇 |
综合类 | 4007篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 53篇 |
2022年 | 67篇 |
2021年 | 66篇 |
2020年 | 35篇 |
2019年 | 53篇 |
2018年 | 29篇 |
2017年 | 40篇 |
2016年 | 57篇 |
2015年 | 91篇 |
2014年 | 191篇 |
2013年 | 144篇 |
2012年 | 150篇 |
2011年 | 222篇 |
2010年 | 233篇 |
2009年 | 246篇 |
2008年 | 376篇 |
2007年 | 318篇 |
2006年 | 226篇 |
2005年 | 223篇 |
2004年 | 202篇 |
2003年 | 205篇 |
2002年 | 246篇 |
2001年 | 258篇 |
2000年 | 159篇 |
1999年 | 71篇 |
1998年 | 87篇 |
1997年 | 82篇 |
1996年 | 66篇 |
1995年 | 37篇 |
1994年 | 46篇 |
1993年 | 34篇 |
1992年 | 17篇 |
1991年 | 23篇 |
1990年 | 22篇 |
1989年 | 16篇 |
1988年 | 12篇 |
1987年 | 7篇 |
1986年 | 1篇 |
1957年 | 2篇 |
1943年 | 2篇 |
排序方式: 共有4433条查询结果,搜索用时 78 毫秒
1.
唐代试律诗诗题对有关祥瑞及灵异之类典故的大量选用,不但体现了唐代统治者借祥瑞文化维护自身统治的治国策略,也表明了尚奇之风在唐代的盛行。 相似文献
2.
计算-表征认知理论的认知语境分析 总被引:3,自引:0,他引:3
科学是一种认知现象,是在其认知语境中产生的。本文以认知科学的中心假说--心智的计算-表征理解(CRUM)作为“文本”,对其进行语境分析,提出“认知语境”的概念,揭示了CRUM的认知语境结构及其工作机制,并对CRUM的认知语境作了进一步扩展与补充。 相似文献
3.
中唐诗人元稹的悼亡诗善于从日常生活小事作笔,以质朴的语言来抒发自己对妻子的深情厚爱。元稹的悼亡诗,用大量的关于黑夜与梦境的描写,构建了属于他自己的怀念天地。诗人惯用对比手法,以今昔之反差来强调往日之欢、今日之悲。由于有着独特的人生经历和对死亡的深刻感受,诗人在诗中反复地吟咏死亡———这个人生的永恒主题,从而使全诗笼罩着一种深深的死亡意识,呈现出一种万事皆空的幻灭感。 相似文献
4.
牡丹是我国久负盛名的一种花卉,为历代人们所喜爱。在唐来时期,更成为一种共同的民族审美风尚。诗人为此也写下了数量众多的牡丹诗。这些诗或直接咏叹牡丹的形貌之美,或借花抒怀,托物寓意。借咏牡丹来抒发作者的某种思想情感。反映社会中存在的一些现实问题。内容丰富,风格多样。与其他艺术形式共同构成一种极富时代和民族特色的牡丹文化。 相似文献
5.
李达琳 《重庆三峡学院学报》2002,18(3):39-40,59
梁启超《读陆放翁集四首》是近代军旅诗的代表作,其诗批评了当时诗坛的靡靡之风,赞扬了陆游诗中描述从军之乐的豪情壮乐,同时借古抒怀,表达了自己怀才不遇、壮志未酬但终不沉默的英雄气概。 相似文献
6.
曾子炳 《上饶师范学院学报》2002,22(5):52-55
辛弃疾的诗词创作呈现出很大的差异性,他的词沉郁、以抒发情志为主,取代了传统的诗的功能,而他的诗则学理学诗,平易、以吟咏性理为务。这是其个性的体现,也关乎词体的成熟、时代的风气和文化发展的内在逻辑。 相似文献
7.
采用异丁醇为原料,以Ti(SO4)2/Al2O3为催化剂,合成了2,4,4-三甲基-1-戊烯。对影响反应的因素进行了讨论,用红外光谱及核磁共振光谱对结构进行了表征。标题化合物的收率为80%以上。 相似文献
8.
实验以CH3CH2OH和H2 为气源,用微波等离子体CVD法沉积金刚石膜,并用金相显微镜(×400)观察其沉积效果,X射线衍射仪表征其成膜质量,最后分析反应气压对金刚石膜的影响. 相似文献
9.
王树人 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2008,30(3):5-9
20世纪初以降,自从教育制度西化之后,在开启科学思维理性之窗时,却关闭了自己“象思维”的悟性之窗,致使中国学人陷入失去主体话语境地。后来几代学人,由于只有单一科学思维理性,以至于不能真正进入和领会中国传统经典。中西思维方式不同,源于语言不同。“象思维”作为前语言前逻辑的思维,是最具本原性和原刨性的思维。在“轴心时期”,西方在“象思维”基础上产生出理性的逻辑的概念思维,并逐渐构成西方文化主流的思维方式。而中国的“象思维”则经过儒、道、佛三家而推向高级形态,构成中国文化主流的思维方式。崇尚不同最高思想观念(非实体与实体)的中西思维方式,各有不同的功能和价值,但都非万能。两种思维方式相互不能取代,而只有经过会通,才能推进各自文化的创新与发展。 相似文献
10.