试论苏洵"风水相遭"说对写作学的启示

苏洵在《仲兄字甫说》中提出的“风水相遭”说具有丰富的内涵,对现代写作学有着重要的启示意义,即写出平淡自然的学作品有两种可遵循的方法。     

三苏祠

眉山三苏祠是北宋时期著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。位于四川省眉山城内。元代改宅为祠,祭祀三苏。     

宋朝古道

一脉宋朝古道，车辙依稀，芳草萋萋，一架马车悠然而来，马是良骏，车是珍轩。车上3人的面目逐渐清晰可辨，原是苏家父子，左尊者为苏洵．右骖乘者为苏轼，居中御者为苏辙。马车平仄而去，布衣长袖遗落一地闪闪发光的宋诗宋词。这亦真亦幻的景象，是我在晨读苏洵苏老泉时眼前出现的。     

大小苏文艺思想与苏氏《春秋》家学

《春秋》是宋学的主要研究内容之一,实际接受亦是经学家见经、史学家见史、文学家见文。在时代风习与父亲苏洵的《春秋》学观念影响下,苏轼核心文艺思想强调"行云流水"之自然神妙,却不肯擅离经义之旨;苏辙核心文艺思想强调"气"充于胸而形于言,"养气"当在为文之先。苏轼与苏辙的文艺思想虽未直言"春秋义法"之微,却也不免入于"春秋教"之"属辞比事"。二者虽则视角有异,表述不同,实则同处家学轨范,并倚《春秋》福泽。     

纵横上下 出入驰骤——论苏洵的散文艺术

北宋熙宁变法前后，散文创作的代表人物是苏氏父子．明代茅坤取唐朱时期八个最有代表性的散文家的作品辑为《唐宋八大家文钞》，而苏氏父子即占其三。清代袁枚《书茅氏八家文选》云：“夫文莫盛于唐，仅占其二；文亦莫盛于宋，苏占其三。鹿门当日其果取两朝文而博观之乎?抑亦就所见所知者而摄合之乎?且所谓一家者，谓其蹊径之各异也，三苏之文，如出一手，固不得判而为三。”对于茅氏八家之选，袁枚大不以为然．特别是宋代六家，苏氏父子占了一半，袁枚更不赞成，以为三苏之文，如出一手，可以一家目之，断不可判而为三。     

苏洵哲学思想研究

苏洵以“运动”为其宇宙生成论“道”的根本，从而衍生出在结构上以性情互为表里，在生活中以重情为原则的哲学思想。苏洵哲学思想中的义利不同于其他儒者的义利观，他大胆倡导义利相合，认为义利二者应该是互相依存的关系，徒言义或者利都是片面的。