从诗歌看清末国人缘何反对缠足

清末诗歌中蕴含着丰富的反缠足内容,就其缘由而言,主要包含以下几个方面:其一,缠足使女子受极刑;其二,阻碍女学的发展;其三,致使家庭贫穷;其四,造成种族贫弱。同时,也还有其他方面的一些原因,如缠足与传统的儒家伦理观念不符,遇到火险兵祸之类的紧急状况时小脚不利于逃生,西方传教士的宣传等。诗歌中的反缠足内容乃是反缠足运动的具体体现,故而"以诗证史"是很好地解读手段。反缠足诗与放足运动紧密联系、相互影响,共同促进了女性解放运动的发展。     

中国古代缠足略说

缠足在中国历史上延续几百年，而最初只是一种人体妆饰。当缠足使女性在精神上、心理上乃至肉体上受到伤害的时候，缠足不再包含审美的情趣，而逐渐成为一种封建陋俗。由于男尊女卑等原因，缠足在中国历史时弥久，直到建国后，才最终走向灭亡。     

试析孙诒让在清末妇女解放中的作用

孙诒让是一名经学大师，同时又是一位具有远见卓识的教育家和一位致力于妇女解放的实干家，他首创中国不缠足会,在浙江兴办女学的业绩，都起到了开风气之先的作用。至今对当代社会的妇女问题仍育借鉴和启迪作用。     

女性割礼与缠足的跨文化比较研究

由于民族传统文化具有多样性的特点，其文化价值观也千姿百态。随着经济、政治、社会文化的变迁，价值观念也必将随之改变。无论是延续至今的非洲女性割礼，还是已经销声匿迹的中国封建社会的女性缠足，从某种程度上说都属于男权社会下对女性的“阉割”。     

女子缠足的兴衰史

当女人足之大小不仅取决于男人的好恶，甚至攸关文化兴衰和国家命运，缠足与放足就不再是一项个人权利。主流观点把缠足看作一种病态或变态行为，认为缠足折射出的是一种“变态的文化现象，畸形的审美观念，畸形的心理”，甚至相当长时期里的古代社会也因此而被认为是一个“变态的社会”。     

秋瑾体育思想研究

采用文献资料法研究秋瑾的体育思想。研究结论：秋瑾是近代中国女子体育界重要的领军人物之一，她提出了尚武军事化体育思想，倡导学校体育与军事训练结合方式，指出近代中国体育与军事训练结合的合理化；突破了女子三从四德的传统观念，反对女子缠脚；提倡女子体育，突破女子参与体育的限制，扩大近代中国女子体育的内容，树立了身先士卒的风范。研究她的体育思想对完善体育思想体系以及相关的体育史研究具有一定的参考价值，对今天的体育发展有一定的指导意义。     

阎锡山反缠足运动初探（1917-1923）

自宋以来,缠足的盛行,不仅摧残妇女的身体,更钳制其精神。在详细分析缠足盛行以及渐而兴起的反缠足运动原因基础上,以1917—1923年的山西为例,对阎锡山关于缠足的认识、其反缠足的做法以及反缠足所带来的成效三个方面进行论述,以求从社会治理方面对阎锡山进行重新审视。     

南京国民政府初期河北的剪发放足运动

1928年河北省政府正式成立后，采取了多项措施从事剪发放足运动，但因蓄辫缠足由来己久．积重难返，工作进展缓慢而艰难。尽管如此、此场运动对于消除蓄辫缠足陋气意义重大。     

中国民间“弓鞋”的功能性研究

“弓鞋”是我国传统服饰特有的一种鞋子，是与中国旧时缠足妇女足部相匹配的服饰品。本文以江南大学民问服饰传习馆所收藏的各类传世品为研究对象，对弓鞋进行造型分析、适用功能性分析、艺术功能性分析和社会功能性分析，充分分析它以时代审美功能性为主、实用功能性为辅的特征。     

试析孙诒让在清末妇女解放中的作用

孙诒让是一名经学大师,同时又是一位具有远见卓识的教育家和一位致力于妇女解放的实干 家,他首创中国不缠足会,在浙江兴办女学的业绩,都起到了开风气之先的作用,至今对当代社会的妇 女问题仍有借鉴和启迪作用。