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力之 《湖北三峡学院学报》2008,(4):44-48
李善所说之《集》多非作者本人手编,故从文献可信度的层面上说,《文选》未必不及之。以《集》一诗一题而《文选》合之,且两者题异,便断《文选》“误”,及以《文选》一诗而《集》为若干首,便说前者“盖误”等等,均未为得。以古还古,将《文选》放在古代文化背景上考察,而非仅就《文选》以观《文选》,时至今日,实在难以找到能证明《文选》成书仓促之坚实材料,哪怕就是一条。 相似文献
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威廉.华兹华斯是英国十九世纪早期浪漫主义文学运动中最重要的诗人之一。华兹华斯在《露西组诗》中频频论及生死问题,从不同角度和层面阐发自己的生命意识,形成了一个引人注目的、比较独特的文学现象。 相似文献
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张树国 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(5)
<安世房中歌>17章最早记录于<汉书·礼乐志>,题为唐山夫人所作.清代以来争议不断.<安世房中歌>应包括"房中燕乐"和"房中祠乐"两部分,"房中燕乐"即周汉以来通称的"房中乐",包括"大海荡荡"等4首杂言体的楚声作品,为唐山夫人所作;其他13首"房中祠乐"是四言体的雅诗作品,为叔孙通所作之宗庙乐章.高祖驾崩以后,叔孙通采用古礼及秦仪制作宗庙乐章即"安世乐",诗中的"祖庙"即高庙,诗篇盛陈高祖功德.<安世房中歌>组诗本为祭祀高庙而作,吸收了高祖唐山夫人的四首楚声作品,在缅怀高祖文治武功的同时,施教申申,强调孝德,对参与祭祀的公卿、宗室、受封诸侯们施以教训,是庙祀组诗中的代表作品. 相似文献
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吴之邨 《江西科技师范学院学报》2010,(2):43-48,97
清康熙二十一春正月,明遗民八大山人结题<瓮颂>组诗六首,颂瓮何义? 史阙有间,语秘无诠,已难尽知.今据北魏<洛阳伽兰记>载北朝"殷之顽民"古谣,朱耷拈"瓮"话头,颂"瓮"诗案,必与其明遗民身份、殷顽人意识密切相关.八大山人所作<瓮颂>六首,虽"伸唇那到喉"、"佯狂语飞燕",似多不尽可解,有待反复考辩,但其瓮内天地,木本水源,实皆江右、江南明遗民社会"瓮"内诸顽人佚事诡幻的逸声遗响之遥远回音也. 相似文献
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张小丽 《上饶师范学院学报》2012,32(5):49-53
咏史组诗历晚唐繁荣,入宋进入极盛。徐钧《史咏集》乃其中规模最宏大者。宋季儒士徐钧,虽生卒事迹无法详考,然累世业儒、多登仕版的兰溪望族出身及与浙中名士金履祥的密切交好,再加上其本人的精于史籍,都为其创作咏史组诗提供了准备;《史咏集》体例完备,次序井然,意存劝戒,深于名教,得美刺之旨;议论高卓,识见深远,体现了徐钧深刻的历史洞察力及卓越史识。然《史咏集》部分作品迂腐说教,直白如水,亦是其明显缺憾之所在。 相似文献
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孙超 《湘潭大学自然科学学报》2010,24(4):9-13
李之仪晚年长期躬耕田园,从“吾农难勤”到“田夫踏歌”,完成了由“士”而“农”的角色转换。他真正以“老农”身份描写田园生活,形成其诗“不隔”的特色。其诗写怕雨望晴之心,耕耘稼穑之艰,丰年收获之乐,稻麦乡野之景,隐逸超世之情;其风格以真实亲切、朴质自然为主,也时见豪放奇崛之作;其形式多样,首次使用了七绝组诗体。李之仪的田园诗在北宋后期诗坛独树一帜,而且继往开来,其在中国古代田园诗发展史上的地位和贡献是值得重视的。 相似文献
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七绝,由于其体制短小,刚一开头即已结束,因此在篇意的完整以及布局安排上存在着突出的矛盾。初唐及其之前的一些诗人也曾为此做过努力,如采用问句或固定语词搭配等方法作结,使这一矛盾在一定程度上得到了解决,但与此同时一个新的问题又产生了——结构的固定化和程式化。“诗家夫子”“七绝圣手”王昌龄,则另辟蹊径,他通过大力创作乐府七绝、七绝组诗,以及巧妙地运用转折艺术等方法,成功地破解了七绝在律化过程中出现的篇意较难完整和不易布局谋篇的难题。这一大胆而成功的艺术探索,为七绝的创作和发展作出了卓越的贡献。 相似文献
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陈梦圆 《长春师范学院学报》2014,(7)
杜甫的诗作向来以"沉郁顿挫"为主要风格特点,但在《陪郑广文游何将军山林》组诗中却呈现出与之有所区别的率性纵情、洒脱开怀的另一面。组诗以何将军山林为中心,举凡园林景致、风土人情、宾主之乐,莫不一一道来,前后映衬,构思巧妙,别具风情,是杜甫众多诗作中的一抹亮色。 相似文献