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景献力 《长春师范学院学报》2003,22(3):56-59
隋开皇年间开始通过科举考试遴选官吏，唐代因袭隋制。至玄宗开元年间进而以诗赋为科考的题目。南梁萧统编纂的《选》适应了科考士人们的需要。唐李善注与五臣注使《选》的影响日益扩大。《选》成为科举教科书的时间，实在于玄宗开元时期。 相似文献
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黄明光 《温州大学学报(自然科学版)》2003,24(1):110-114
文章对温州古代科举考试的前三名:状元、榜眼和探花的特点及为官后的政绩进行了探讨。认为南宋温州鼎甲多,鼎甲产生县份的不均衡是温州鼎甲的两大特点。其政绩主要表现在勤奋学习,著书立说;清政廉洁,宦绩突出;一身正气,不附权贵三方面。 相似文献
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康熙三十八年发生的己卯顺天乡试案,是康熙朝科场大案之一,不仅牵涉甚广,而且对此后的科举制度发展产生了深远影响.文章主要考察了己卯顺天乡试案的案情始末,并对整个案件的处理情况进行了分析,指出此次科场案件不仅体现了康熙皇帝高明的政治手段和治国策略,更成为清朝科举制度改革的重要契机,由此而生发的各种科场改革对有清一代亦发挥重要作用. 相似文献
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张佳生 《大连民族学院学报》2014,16(6):577-579
正一、起源于盛京的八旗科举八旗制度建立之后,八旗在政治、军事和文化方面都有了快速的发展,尤其是新满文的推行与使用,使八旗中满族人的文化水平不断提高。随着政治制度的不断完善,对文化人才的需求也越来越急迫。在这种情况之下,皇太极于天聪八年(1635)四月在盛京举行了第一次八旗科举考试。这次考试意义重大,开启了八旗科举取士的先河。出于对不同文化人才选用的需要,这次考试没有规定只许用满文,或者只许用汉字及蒙古文考试, 相似文献
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刘涛 《达县师范高等专科学校学报》2010,20(3):59-62
明清时代，读书士子顺利通过科举的最初级考试——童试，便可获得生员资格，拥有“秀才”这一科举的最低功名。“入泮”成为其人生的重要转折点，从此他们便异于普通百姓，或由出贡、入监肄业而得官，或继续参加更高级的乡试、会试，得中举人、进士而入仕。但是功名利禄最终只是属于幸运的极少数人，更多的士子则混迹在人海茫茫的科举大军中走完自己的人生。 相似文献
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郭万金 《晋中师范高等专科学校学报》2012,(1):106-111
科举制度对明代社会文化有着极为深刻的影响，作为士子人生穷达的关键转折，科举制度为传统观念下“学优则仕”的人生理想提供了相对客观有限的实现保障，士行文风为之转移。但其中各种各样的流弊、有限的录取名额又将相当多的士子拒之门外，因各种原因被迫放弃科举的失意文士以传统恩路中的“无道而隐”应对进取受挫的精神压力，因个人际遇而形成了一代以“隐”为主导色彩的士人风流。 相似文献
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孙孝伟 《长春师范学院学报》2007,26(2):42-45
金朝科举制度来源于辽宋，首科尉闭是天会二年，开科38次，文武举并行，取土范围扩大列全国各个地区，实行分级递进的考试方法，考场制度非常严密，进士科取士人数在5000—6000之间，平均每次150人左右。金朝科举取士，科目出身不同，则仕进前景不同。金朝科举选拔了大量人才，有利于提高官僚队伍的整体素质。 相似文献
9.
徐少文 《邵阳高等专科学校学报》2013,(6):5-8
魏源为何屡试不第，历史上一直是个谜。文章以翔实的史料，剖析了魏源为何屡试不第的原因。同时，深刻揭露了科举制度的腐朽黑暗。 相似文献
10.
蒙元灭金之后一直到元仁宗延祐二年,只有元太宗举行过一次科举考试,这次考试议自丁酉年,戊戌年举行,起因是丁酉选汰僧道,并且由于考试的不规范性,部分地区延续至己亥年. 相似文献