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中国古代艺术思维主要有神思、妙悟、灵感三种模式，三者既有共同方面，又有不同特征；既各自独立，又共存互补。这三种思维模式构成了古代艺术思维理论体系的基本框架，在今天仍有重要的理论意义和应用价值。 相似文献
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作为《文心雕龙》创作论第一篇的《神思》,从艺术构思和艺术想象力两方面对文学创作进行了具体阐释。着重探讨了关于《文心雕龙》中提出的虚静,即调节自身的最佳状态来进行艺术创作,以及其中所概括的艺术思维中,主客体的往复交流融合等问题。 相似文献
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我看<阿凡特>,实乃"神思方运,万涂竞萌!"导演卡梅隆利用现代特技,更是靠脑袋和心灵来营造情绪,方企及境如陆机<文赋>篇中的"沉辞弗悦,如游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠层云之峻."我认为,影片展示的不只是特技,更是精神.你、我、大家,蚍蜉之生,最能幻想的就是如何可以拓宽时空,让这有限的生命趋向无穷. 相似文献
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虚静说是《文心雕龙·神思》中一个非常重要的文学艺术观念,主要指文学艺术创作过程中作者的思维活动状态与创作前必要的心理状态准备。本文旨在对虚静说的哲学渊源进行梳理的基础上,对刘勰的《神思》篇中的虚静说来源进行分析与研究。 相似文献
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《昌吉学院学报》2020,(3)
"神思"是中国独特的古典美学范畴,有着重要的理论价值,也被认为是关于艺术创作思维的核心范畴。神思是一种动态的运思过程和思维方式,如水一般流动着不可言说也难以概括,它高于想象与构思,也不同于现今所说的灵感,神思一词包含着中国古代特有的以直觉为主的思维,也显示了中国古人思维中的"天人合一"的宇宙整体性与完整性。对于"神思"的探讨首先要从《说文解字》出发,从历代"神"与"思"的含义变化出发,从刘勰之前对"神思"一词的运用出发,梳理其对刘勰"神思"的形成的影响,其次通过分析《文心雕龙·神思》总结概括"神思"的特点,最后,讨论"神思"在现今创作中的意义与价值。 相似文献
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胡健 《大庆师范学院学报》2015,(1):81-84
"神思"被刘勰认为是"驭文之首术,谋篇之大端",他在《神思》篇中对艺术想象、灵感、意象等问题作了独到的探讨。在中国文化比较的视域中,对刘勰的"神思"进行新的研究,刘勰对"神思"的理解与西方美学家可谓不谋而合,这些都揭示了某些艺术规律性的东西,但由于文化背景的不同,中西对艺术想象的理解也存在着一些重要差异,如在科学型的西方文化中,想象的地位曾长期地低于思维到了近代才有改变。 相似文献
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余苹 《广西民族大学学报》2005,(Z1)
文艺想象在创作中的重要作用,是审美心理的最重要特征,是创作者与接受者感情交融的中介,是沟通感性因素和理解因素的桥梁。 相似文献
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陈玉荣 《邢台师范高专学报》2012,(1):73-75
《水浒传》创作于元末明初,一些评论者往往忽略了它与上古思想的联系。因此,用文化分析的方法,辨析宋元以前及其元末明初的社会思潮对这部作品创作所产生的影响,指出它是文明发展史上的一次进步,并分析了这种奇特现象产生的社会、阶级基础。 相似文献
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