大胆蔑视神权的叛逆——孙悟空

孙悟空是作者和人民心中的英雄.他敢于面对权威,勇于反抗天宫的统治阶级,蔑视一切权威及其秩序,要求自由和尊重;他坚决铲除为非作歹的邪恶势力;他尊重师傅、聪明、幽默、善良.     

计量之道:度量衡与早期中国政治哲学的展开——以礼法概念为中心

作为人类在社会生产实践过程中思维认知发展的成果,度量衡在促进社会生产实践发展的基础上,推动了人类思维认知尤其是计量思维的发展,并对早期中国国家治理内容的设置及人际关系的整合产生了重要的影响。同时,度量衡因其所具有的标准统一性、权力独占性等特点,成为建构早期中国礼法概念的一种意象原型,内化于中国礼法概念之中。而且,早期中国思想家普遍认为度量衡乃是"圣人循道"而治的产物,并在一定程度上将度量衡作为国家体制的象征性符号。从这一线索出发,可以发现荀子与黄老学说乃至法家的政治哲学之间展开的脉络。     

乖张礼法,自大蛮横:牛魔王的人物形象再讨论——兼与徐慧女士商榷

牛魔王的艺术形象深入人心,最近研究的文章也纷纷涌现。通过立足百回本《西游记》的文本,在阅读相关文献的基础上,对牛魔王的性格以及作者创作这一人物的动机的梳理和分析,牛魔王的形象应该定位为乖张礼法,自大蛮横。这与徐慧女士的观点形成了较为显明的对照。     

礼法文化与构建法治中国的思考

以儒家思想为内核的礼法文化在中国传统文化中占据着支配性的地位。中国古代礼与法相结合,形成了一套完整而又周密的典章制度与道德规范,这些典章制度和道德规范对后世产生了深远的影响。面对构建法治文明国家的今天,我们应该对礼法文化传统进行历史、具体的分析,扬长避短,切实推进我国法治文明的进程。     

浅析明朝补服图、纹与明朝礼法的关系及内涵

从神话分析角度分析了明朝补服的意义,表达了明朝统治者希望臣民严格遵守上下尊卑的等级观念。从太阳与鸟兽彰显的等级观念、云气纹为连接天上与 人间的纽带以及江崖海水纹表达的江山永固的希望等角度对明朝补服的图、纹进行神话分析,提出了明代统治阶级用“天人合一”的观念对官民百姓进行宣传,以保障其统治的观点。     

罪犯教育改造人性化的前提考察——从先秦文献反映的礼法交融思想谈起

考察先秦文献,中国传统法强调法以礼为灵魂,礼法交融,强调教化对培育人性的作用。人性之所以可以教化,是因为人各有其本心,有其真情实感。道德情感是我们教育改造人的根基。尽管人往往会蒙蔽本心放纵私欲而犯罪,但源自本心的真情实感并没有消失。当我们对这种真挚的情感做出积极的道德价值判断时,在理论上我们便有了对罪犯实行人性化管理的合理性依据。对罪犯实行人性化教育改造的本质就在于对人类基本权利的尊重。不仅具有传统文化的渊源,也具有现实意义。     

浅议我国古代礼法制度

“礼治”在中国古代传统统治中，起着传统法的重要作用。从其萌芽直至最终鼎盛，礼与当时的制定法始终相形相随，甚而具有超乎制定法之功效。在此对其予以研究，以鉴照于现代法制文明。     

孔子的管理思想

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,其管理思想主要体现于人文礼法、国民政治、军事战略、人才择用、治学为师等方面。人文管理思想包括以礼治国的管理目标,重义轻利的管理原则;军事管理思想包括加强战争准备,重视谋略战术;人才管理思想包括重视人才考核,加强人才素质;教育管理思想包括治学思想,为师之道,教育智慧,等。     

从先秦"天人合一"探源"礼法结合"--构建和谐社会的历史启迪

中国自古注重天人关系,可以说,“天人感应”、“天人合一”理念是“礼法结合”产生的直接原因。它们的结合自始就自然而然存在,并在后来的政治化、学理化结合过程中仍被作为理论基础。于是,人间的治理模式——礼法结合就变得天经地义了,只是在不同时期结合程度不同而已。礼法结合曾经在历史上起过非常重要的作用,也对我们今天建立和谐社会有着历史启迪作用。     

晋代“引礼入律”论略

晋《泰始律》是中国封建社会第一部较为典型儒家化法典,“引礼入律”是晋代法律发展的重要特点,它在《晋律》中有突出表现：刑罚实用上“准五服制罪”原则的确立;保护士族、官司僚政治、经济特权的政治经济立法以及维护等级秩序的婚姻家庭法律规范等。其产生根源有：从文化根源看,是因为礼有区分贵贱等级、定分止争的功能;从政治学方面看,司马氏所建立的是门阀士族统治,所以任用儒家制订、解释法律;从经济方面看,民本思想是礼的重要内容,“引礼入律”有助于恢复经济、安定民心。