“老重庆”的缩影磁器口

距重庆市中心14公里,有座叫磁器口千年古镇。古镇东临嘉陵江,南接沙坪坝,西界童家桥,北靠石井坡。面积1.18平方公里,人口1.8万人。最早叫白崖场,始于宋真宗咸平年间,因白岩寺而得名。传说建文帝朱允炆被其四叔朱棣夺位后从地道逃出皇宫削发为僧,流落到巴蜀时在白岩山上的宝轮寺＂挂单＂隐匿达四、五年之久。因真龙天子曾隐于此,后来世人将宝轮寺易名龙隐寺,     

千年古镇异彩纷呈——重庆市磁器口镇的兴衰及文化价值

磁器口这座位于重庆市近郊的化古镇，至今仍保留着旧山城的基本特征，有千年古刹宝轮寺，有联结古镇大街小巷的石板坡，梯坎路，有明清以来的吊脚楼，四合院，有最适宜普通市民化娱乐，人际交往，休闲养性的场所旧式茶馆，更有抗战时期特殊而浓 厚的化氛围。     

重庆磁器口信仰文化调查

由于独特的地理位置以及该地区文化历史的发展,使得磁器口信仰文化呈现出以下三方面特点:第一,宗教文化种类多样;第二,信仰文化与袍哥文化关系密切;第三,信仰文化与水,与龙信仰有一定关联。目前,磁器口地区的佛教比较兴盛,其中尤以宝轮寺香火最旺。除了宗教信仰,磁器口的民间神灵信仰也很发达。     

活着的古镇——磁器口

古镇磁器口东临嘉陵江,南接沙坪坝,西界童家桥,北靠石井坡,面积1.18平方公里,以明清时盛产及转运瓷器得名。镇上有马鞍山踞其中,金碧山蹲其左,凤凰山昂其右,三山遥望,两谷深切。凤凰、清水双溪潆洄并出,嘉陵江由北而奔,江宽岸阔,水波不兴,实为天然良港。     

基于因子分析的重庆磁器口古镇文化创意旅游发展对策研究

文化创意旅游是旅游发展的新阶段,传统的文化旅游已不能满足游客的需求,越来越多的景区以文化为基础,创意为核心,发展文化创意旅游,以满足游客对创新求异的追求。文化创意旅游成为国内外旅游流行趋势。研究根据重庆磁器口古镇的文化创意旅游产品开发状况,进行实地问卷调查,基于人口统计特征和旅游行为特征,不同层次的游客旅游动机不同,主要受年龄以及景区游览次数的影响。根据游客对磁器口古镇文化创意旅游产品的打分结果,用因子分析方法将磁器口古镇的文化创意旅游产品分类归纳为流行文化、景观建筑和民俗文化三大类(十四小类),结果显示游客对建筑景观类评价最高,其次分别是流行文化类和民俗文化类。分析结果对磁器口古镇文化创意旅游发展能起到一定的启示作用。     

基于网络照片的旅游景区照相指数研究———以磁器口景区为例

【目的】利用照相指数研究游客景区体验的规律特点。【方法】以网络照片为基础数据,采用内容分析方法,对重庆磁器口景区照相指数的特征及成因进行研究。【结果】磁器口景区总体照相指数反映了古镇特色;各功能分区的区域照相指数显示出古镇旅游发展的区域差异,且与游客流量呈正相关性;景点照相指数沿主要游径呈“Z”型的点轴分布。【结论】照相指数能够体现游客感知水平与关注度的空间规律,对景区整体开发与管理有重要参考意义。
     

老北京溜达出来的“24小时玩法”

正"六爷,没宣武了,都合西城了。"《老炮儿》电影里的台词让人突然如梦方醒。宣武门还搁那儿杵着,就是北京的区县里再没宣武崇文了。写满了市井二字的南城在时间的敲打下被生生抹去一半。王权贵胄的故事远去,只有响起的铜锣声,那夜未眠的戏班子,民宅大院儿串了好几户的红烧肉会提醒着它的归属。在2016年     

历史文化街区公共环境设施应用探讨——以重庆磁器口古镇为例简

通过对历史文化街区中公共环境设施的实地调研,从公共设施的造型、色彩、质感以及尺度入手,了解公共环境设施的一般应用方法.针对磁器口古镇中的标识设施、服务设施、景观小品、照明设施、道路设施以及休息设施这六大类公共环境设施进行详细的分析研究,希望能够为一般历史街区中的公共环境设施设计提供参考,使得历史文化街区中的公共环境设施在实现基本功能的基础上能够更全面的展示街区乃至城市的地域特色和文化特色.     

基于IPA分析的磁器口古镇夜间旅游体验满意度研究

近年来,夜间旅游已成为旅游市场发展的新趋势之一,多地积极发展夜经济,提高旅游竞争力.目前,磁器口古镇日间旅游优势明显,但夜间旅游不突出,为改善这一现状,对古镇242名游客进行实地调研,从游客感知视角选取5个要素20项评价指标进行调查,采取Likert5分量表法借助IPA分析法对磁器口古镇夜间旅游体验影响因素的重要性与实...     

那水 那镇 那人

对古镇磁器口的认识是来源于“重庆驴行天下”里的一个帖子，彩色的数码照片用photoshop作了简单的黑白处理，像悲欢一样分明的黑白，干净里掺杂着几许沉静。经过千年的洗炼，流淌着的依旧是不变的浓郁纯朴古风。