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韩冷 《重庆三峡学院学报》2009,25(4):81-83
疾病在文学题材中往往成为一种隐喻,人物生理或心理的病态与社会的病态巧妙地融为一体。因为求爱不成而抑郁患病是京派小说中最有代表性的疾病模式。京派小说中疯癫者形象有写实性的和象征性的两类。而象征性的又与萧红《呼兰河传》中的团圆媳妇,《雷雨》中的繁漪属于同一类。它批判了宗法制对人的自然本真、本能欲望的压制。 相似文献
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林少白 《东莞理工学院学报》2023,(4):65-70+113
“疯癫”作为一种叙述对象或是编码进文本效应写作意图的叙事策略，在中国现当代文学的历史长廊中形成了一套自己的知识谱系学，如“疯癫”的形象谱系、“疯癫叙事”所阐发的各种形式效应及其衍生的审美内涵等。但不可忽视的是，在叙事学的意义之外，“疯癫”作为一种与理性相互映衬的精神姿态，在不同历史阶段的文学文本中也建构起了自己的话语体系，书写着自己的疯癫“精神史”。因而，探究嵌入于文本长河的“疯癫”精神链有助于明晰疯癫的文学书写所承载的文化内蕴与社会政治学的意义。 相似文献
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<欲望号街车>善用象征手法,勾勒女主角布兰奇的悲剧一生.欲望、死亡、疯癫则是建构其悲剧三个主要象征物,它们的交互作用赋予了此剧一种奇妙的张力,而布兰奇的悲剧性则在这种张力中得到了彰显.本文试对布兰奇的象征之旅作一阐析,解构她个人同时也是她代表的没落的美国旧南方贵族的悲剧. 相似文献
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权力下的疯癫——再读《献给艾米丽的一朵玫瑰》 总被引：1，自引：0，他引：1
疯癫是文明与文化的一种现象,也是权力的一种产物。权力和疯癫是美国文明文化社会发展过程中的一个特有向度。福克纳在《献给艾米丽的一朵玫瑰》中用精炼生动的语言描述了权力机制压制下人们的生活状态,揭示了社会文明发展的暴力与罪恶。 相似文献
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《疯癫与文明》以时间和体验为线索,论述了中世纪末期至文艺复兴时期(十五、十六世纪)、古典时期(十七、十八世纪)和精神病院时期(十九、二十世纪)三个时期理性和非理性的对抗史(理性如何战胜非理性)及人们对疯癫体验的发展变化史,在这一过程中,人类社会也在不断发展,人类文明也在不断地被建构。理性与疯癫的较量以理性的完胜而告终,"人们用知识区分理性和疯癫,人们用理性统治着疯癫,在某一时期被当成真理的事物正是人们运用这种权利的结果。" 相似文献
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《欲望号街车》善用象征手法,勾勒女主角布兰奇的悲剧一生。欲望、死亡、疯癫则是建构其悲剧三个主要象征物,它们的交互作用赋予了此剧一种奇妙的张力,而布兰奇的悲剧性则在这种张力中得到了彰显。本文试对布兰奇的象征之旅作一阐析,解构她个人同时也是她代表的没落的美国旧南方贵族的悲剧。 相似文献
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父母的忽视、性别的歧视、初恋的失败是康敏疯癫行为的诱因;把情感异化为物质并疯狂地占有是成人后的康敏演变成嗜血自恋者的真正原因。康敏的疯癫也反映了金庸些微的人格分裂倾向。 相似文献
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在丁玲的早期小说中，疯癫、死亡与父亲的意象频繁出现，这使她的文本茏罩着一层女性主义的忧郁和绝决。她从小失去父亲，她的文本中父亲意象却经常出现，充盈着慈爱的光辉。这种看似不可理解的现象背后却有着合理的因果关系。现实生活中，父亲角色的缺失对她性格的形成有着举足轻重的影响，这种影响是导致这三种意象形成的原因，是她沉重的心理情结。 相似文献
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人类精神所特有的对人类社会或个体自身存在的终极目标或终极价值的追问和把握，以及人对生存的焦虑和审美体验的超越都会使人出现一种疯癫的状态，那么这又和病态意义的疯癫有什么本质区别呢？福柯在颠覆传统历史观念的《疯癫与文明》中对人类意识乃至社会意识进行了重估，福柯从知识考古学角度对疯癫中富有想像力和诗意的部分进行了阐释和颂扬，而对所谓的理性精神中隐秘的残忍却进行了无情的揭露。本文将对这部惊世骇俗之作的启示进行论述。 相似文献
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